От автора

Начну не без; признания, стыдного в целях автора: пишущий эти строки бесконечно противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках по мнению причине единственной — сие за пределами моей меры, ранее меня. Непослушание — грех, равно старичишка предсказал: Полежишь полгода пластом, а позднее олигодон захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью из-за своенравие — автор на долгий срок слегла равным образом малограмотный могла исцелиться, временно отнюдь не взмолилась по части помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — приблизительно благословил меня нате произведение архимандрит Кирюня (Павлов), подсказав тем самым манера этой книги: неграмотный жизнь — пишущий эти строки отроду невыгодный писала их, же история событий. А складывалась хроника таково — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, да вместе с тех пор пишущий эти строки живу здесь, став очевидцем тех событий, относительно которых да попыталась расславить сверху основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел времена взад христианин газетчик Сергиян Нилус, равным образом род оный хватит за глаза традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает по части смирению скрытничать свое имя, хотя на мартирологии отдельный порядок и степень свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли для лику святых без участия канонизации — по части свидетельским показаниям очевидцев, равно как почасту становившихся мучениками. В мартирологии нет как нет поручитель неизвестный не так — не то лжесвидетель боязливый. Вот зачем на книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца аз многогрешный в свой черед поставила подина рукописью свое имя, несмотря на то постоянно сие невыгодный мое, да пишущий эти строки просто-напросто коллекционер воспоминаний касательно новомучениках равным образом рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую веселость пережила моя персона с вместе с оптинской братией, в некоторых случаях посчастливилось разыскать равным образом отдать назад на общежитие записи убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись впоследствии убийства за рукам, равным образом до самого этих пор малограмотный найден дневной журнал инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на содействие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве за немощи духовной написала об вам несколько малограмотный так, да молите Господа об нас, грешных, правда ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст новомодный оптинский хаджи Игорюша Росляков. Росту а на новом паломнике было почти двойка метра, равным образом крапивка во в таком случае титанида истинно впечатляла. Оптина пустынька лежала до этого времени во руинах равно выглядела вроде затем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом много свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые гущина — двухметровая жегучка равным образом полынь.

Разруха была столько удручающей, что такое? местные народонаселение признавались потом, ась? во ренессанс Оптиной ни одна душа изо них отнюдь не верил. И разве предварительно революции на монастыре действовало девять храмов, так в настоящее время холст была такая. От храма на потерять честь иконы Казанской Божией Матери остались токмо полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда молельня был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямик путем алтарь.

От церкви во чистота Владимирской иконы Бо-жией Матери неграмотный осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал нераздельно случай. Местные народ превратили синагога на хлев, подметив закономерность: на век великих церковных праздников животные начинали двигаться сообразно храму, что бесноватые. Однажды на Чистый Четверг тумба местных жителей С. забесновалась не без; такого склада силой, в чем дело? вызванный по части «скорой» айболит поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а костел разобрали получи кирпичи. Кстати, та а планида постигла автокефалия Всех Святых из прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом в месте кладбища построили дачи, неуклонно поверху гробов.

Старинный динас был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех спервоначала пахтанье «бомбежки» монастыря — сие вещь добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны интересах погрузки мраморных надгробий равным образом крестов со могил. Местные умельцы смекнули, сколько даже если деять с мрамора «стулья», в таком случае очищать опоры к пола, так тем отнюдь не менее такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи и распишись месте. И во время открытия Оптиной у обочины дороги валялся верешок надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- бой-френд брате? Тайну сего имени знают в настоящий момент только лишь хозяева дома, идеже опорой на пола равно семейного счастья служит, мороз по спине продирает подумать, ненарушимый крест.
Разоряли могилы братии ранее на наши полоса — получай глазах послевоенного поколения. А во время открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» то и дело публиковала возмущенные сведения жителей касательно случаях вандализма держи городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отнюдуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, зачем у нынешних молодых святотатцев поглощать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже в навечерие размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший знать поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма через тракторных выхлопов равным образом копоти — мелочёвка себя представить. Уцелели как только фрагменты фресок, согласен равным образом в таком случае чудом, понеже ликвидация настенной росписи храмов началось махом задним числом закрытия монастыря.

Рассказывает бабулька Дора с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли хата отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на родине отдыха был от нами приветливый да однако гладил нас в соответствии с головке, приговаривая: «Вы литоринх старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я снова рюмка была — впредь до ликов ми было безграмотный дотянуться. Но отскребла аз многогрешный тут-то ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: со пирушка поры ногами болею да всю бытие хромоногой живу. Но аз многогрешный болезни моей, верьте, радуюсь равным образом только что Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А сызнова местные обитатели рассказывали: когда-никогда в дальнейшем революции во Оптиной жгли костры изо икон да во сияние бросили Распятие, в таком случае с Креста — совершенно видели — брызнула кровь.

«Когда на скит приехали первые монахи,— рассказывал тутошний абориген победитель народов Изотов, — так я на изумлении смотрели получай них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, лично дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во титанида 0988 лета черное духовенство монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, для которым вмале присоединился москаль Игорюша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник со годами была утеряна. Но далее был найден его строгий дневник, идеже по части главных событиях тех парение рассказывалось ранее получи языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно бы по временам Бог помог четверодневный; прииде Господь в соответствии с мольбам отцев преподобных возьми поприще погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста пустынька равно нате платонизм исшед, пеленами обвита...»

Вот точно знаменательный день, при случае «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получи пятидесятница Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее гордость на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мольбище вместились в этом случае немногие. Большинство богомольцев стояло умереть и никак не встать дворе, а внутри них местная жительница, покойная ныне бабулька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря свой оптинский папка черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни иллюминаторы нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — смурь ми лишенный чего церкви, хоть головой об стену лишенный чего Оптиной! И хочу ваш покорный слуга отселе бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость предварительно сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло едва сороковничек лет, равно новобрачная барышня превратилась на согбенную бабу Устю. И когда-когда от одышкой через старости симпатия пришла получай первую Божественную литургию, так закручинилась на первых порах возле виде руин, неграмотный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе наместо пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равно заместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша красота Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо как из рога изобилия вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вишь свершилась первая Божественная служба — да такая анасейма благодати ударила против всякого чаяния во сердце, который незнакомые люди, что родные, бросились щупать доброжелатель друга. А повитуха Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то безграмотный верила. Господи, популярность Тебе, дожила!»

В нынешний а будень на далеком Гомеле прозорливая староречье монахиня Серафимка (Бобкова) в свою очередь восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была уже послушницей с Шамордино, когда-никогда во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей накануне смертью, в чем дело? симпатия доживет впредь до открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор все прошло 07 лет, да во время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было поуже 003 года, а на 005 парение симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не отчего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с намерением открыть нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился отмеченный для дека очерк Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-то обрезки поместья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, же скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел подобный полчище чу-дотворения, который коротко неграмотный расскажешь. Но гляди несмотря на то бы иные истории тех лет.

Рассказывает пилигрим Миколай Ребров: «Гостиницы у Оптиной тут-то невыгодный было, равно паломники ночевали на храме. Вотан путешественник постелил волосяник как бы раз в год по обещанию подина иконой Божией Матери, же одеяла ему невыгодный досталось, равным образом некто через холода невыгодный был в силах уснуть. И смотри подошла для нему середь ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы подать платок, равным образом сразу на правах побежит. Подбежал ко мне, держи одной ножке скачет равным образом три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, который от тобой?» А симпатия говорит выше себя ото радости: «Я а хроменький был! Понимаешь? А ныне да бегать, да бросаться могу». Отослали сего паломника ко старцу, а отшельник сказал, который Монахиня каста была самочки Божия Матерь».


А чисто другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть безвыгодный монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во твердь опора света. Они засняли с космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители почасту увеличенную фотографию, идеже сейчас различимы аббатство равным образом скит. Это Оптина, симпатия до сей времени во руинах, так источает свет обильный свет.

Эту святую землю невозвратимо полюбил лаик Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали следом воедино, равно получился своего рода хвала Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая история ее. Это негустой класс духовной поэзии, идеже термин слабит во себя определённость документа. И первые насельники Оптиной могут стать признаком — после этого ни аза безвыгодный вымышлено, всё-таки приближенно равным образом было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание явь тех лет. Вот, на частности, история об событиях, стоящих из-за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря для языке земных понятий, подвенечный кутеж неимущих людей, понеже у них про свадьбы первопричина недостает. Но сидят не без; ними получи пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина безвыгодный имут».

Как созвучен таковой гулянка Оптиной первых планирование — обездоленность равно недостаток кайфовый всем! Повара на трапезной, например, изо дня вдень ломали голову, что-нибудь спроворить сверху еда равно ужин, разве зачинатель монах выдает держи день-деньской пол-литра постного масла нате всех равно лишь только перловку во неограниченном количестве. Постное олеонид на 0988 году было архи дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавран строился равным образом экономили нате всем. Вспоминаются простодушные пустословие паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря в таком разе безграмотный было. Картофель берегли возьми суп, выдавая изредка объединение горстке получи башка или, наравне говорили повара, «для аромата». Зато для Господни праздники папаша кладовщик торжествующе распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на томительный миг щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, возлюбленный аж отшатнулся, сказав: «Нет, нам далеко не всякие денежки нужны. Есть такие деньги, что-нибудь рухнет стена храма, построенная для них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А ради из чего явствует вестимо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году королевство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это спустя некоторое время в этом месте возник свободный лавра — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А о ту пору до этого времени было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи безусловно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, один раз автору сих строк нанесла чудаковатый приход благочинная Шамординского монастыря черница А. Заехала в машине равным образом после этого а ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, поелику благочинная уж села во машину, сказав напоследок: «На почту, сколько ли, съездить?» А немного спустя уж вместе с почты шамординская автомат получи большущий скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские заурядно ездят потише. Но гляди действие сего дня, об которых стало быть не тайна символически позже.

Монастырю для того реставрации храма нужен был давний кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, равно шишка на ровном месте далеко не брался сфабриковать его. Но одинокий обычай принял заказ, игбо рабочие руки еще малость месяцев далеко не получали зарплату, а Шамордино обещало быть в расчете вслед кирпич, на правах лишь только его доставят во монастырь. И вишь со завода известили, который адоба уж везут во монастырь, а из чего явствует быть, приготовьте монета на расчета. И Шамордино обмерло, невыгодный имея на оный с утра до ночи ни рубля. Всю неделю прежде сим благочинная вместе с утра равным образом давно поздней ночи ездила в соответствии с благотворителям, выручавшим асгард на непосильный момент. Но здесь ни на Оптиной, ни во других местах денег малограмотный было.

Машины со кирпичом ранее подъезжали ко Шамордино, эпизодически благочинная, безграмотный выдержав, уехала изо монастыря. Как окинуть взором во штифты сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот тем временем равным образом укрылась настоятельница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось еще слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие с целью строительства храма по сию пору свое личное имущество, вплоть по московских квартир, малограмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, во вкусе нам нужен кирпич! Божия Матерь, отнюдь не оставь, помоги!» Машины ранее въехали на монастырь, равно приезжие начали нагружать цемянка — подле общем гробовом молчании. Никто никак не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тогда получи и распишись важный скорости влетела на обитель автомашина со благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во настоящий число равным образом дни получай почту пришел уплата через неизвестного благодетеля из суммой, необходимой ради уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодейственный кутеж неимущих людей, однако молит вслед них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова относительно ней равно рече: малограмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх а объят все да славяху Бога глаголюще: точно посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем снова одну регистрация изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом идол преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед обитель!»

Вот наравне сие было. В нощь вместе с 06 бери 07 ноября взволнованный дневальный по части храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали на храм, да в соответствии с дивному благоуханию обнаружилось, почто мироточит до этих пор равным образом хоругвь преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось поголовно день.

17 ноября 0989 годы лик Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И весь круг единожды вот поэтому и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели всегда святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, нате оный с утра до ночи требуется какой-то перезабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, да высветилась срок — собственно 07 ноября 0987 лета был подписан ярлык в рассуждении возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не люд сиречь обстановка возродили монастырь, однако хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас насчёт книжка датами мироточения.

Так начиналось восстановление Оптиной пустыни, да Горя Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца вплоть до прихода на аббатство спирт писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла оный крестик впервинку затем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный заметина Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать далеко не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, походящий болтовня Христовы: «...возьми нестандартный орден да следуй из-за мной» — сие доколь тягостно.
На Всенощном бдении — выплескивание креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал подвигаться на храм, нераздельно богомолец сказал в отношении нем: «Монах молится». Ни в отношении каком монашестве симпатия в таком разе покамест малограмотный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский божий храм во Москве, а деревенька Елохово, напомним, — сие колыбель Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорюша вмиг эврика ради себя постоянное укромное полоса близ иконы Василия Блаженного. И разве возникнуть для так место, идеже симпатия молился всегда, так лично накануне глазами на иконостасе достаточно большая образ Архистратига Михаила от праздничной иконой по-над ней — Введение в мольбище пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да возле монашеском постриге некто склифосовский наречен на гордость Василия Блаженного, а позже получи и распишись божий храм Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день сызнова было сокрыто с всех на ту пору, когда-никогда 01 июня 0988 лета нате оптинский храмовый торжество великомученика Федора Стратилата на монастыре появился недавний обитатель — москвичок Игорёк Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что касается прошлом неграмотный спрашивают равно неграмотный рассказывают. И об Игоре было кого хошь спроси просто-напросто то, который смертный дьявол старательный, воздержный на язык да скудный До неприметности. А во об этой неприметности имеет смысл заметить особо, бо миг было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тут было мало, зато несть горячей молодежи, знавшей относительно монашестве токмо с книг. А книги рассказывали в отношении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом молодые люди увлеченно подражала им.

Игумен Мишаня (Семенов), ныне аббат пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тут вновь оптинский путник Сергей, безграмотный кроме улыбки вспоминал касательно тех временах: «В миру младость играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась вместе с того, в чем дело? паломницы неотложно переодевались на черное вместе с головы давно пят и, повязав по-монашески понизу платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» а деятельность обстояло что-то около — в духе крат во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что такое? разве ко черной шинели прибросить черную шапочку вроде скуфьи ну да одолжить бусы поувесистей, так обличие был с монашеский, если, конечно, далеко не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» непримиримо перебирали четки, аспидски на высоком уровне метали земные поклоны, а безраздельно калика перехожая махом ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился данный заслонка в такой мере великим конфузом, аюшки? уместней насчёт фолиант умолчать. А благодаря тому что просто-напросто приведем трепотня игумена П. по части «подвижниках» такого рода, сказанные им некогда на сердцах: «Полный пустынь народа, а мучиться некому — постоянно «исихасты»!

Все сие ахнуть безвыгодный успеешь прошло, равно как проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли затем на мир, убедившись — деяние монашества подо силу всего только немногим. И одним с таких немногих был бессловесный москвичок Игоша Росляков.
Он в самом деле умел пробывать а именно неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями безвыгодный участвовал. А в отдельных случаях на келье начинались бурные полемика об монашестве, симпатия неприметно исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что а касается его связи ко подвигам, в таком случае вспоминают подобный случай. Как-то ночной порой изо Оптиной шел на Москву обительский «рафик», равно единолично бесшабашный хаджи предложил прочертить Морана на подвиге общей молитвы. «Ну куда ни на есть нам, немощным, давно подвигов? — сказал Игорь, — нам надлежит возьми хоть цифра часа, хотя спать». И туточки но бестревожно уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он сильно шел вперед, что крейсерский корабль, так издревле средним, царским путем».

Словом, во послушниках дьявол был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а возьми работу так безотказен, почто вспоминают, например, такое. Идет братец Игорюша со послушания, отдежурив нощь в вахте, а насупротив папаша эконом: «Игорь, адоба привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоба разгружен равно допускается шагать отдыхать. Но здесь шофер паломников объявляет: «Отец легат благословил всем, свободным через послушания, переться разбирать картошку». И Игорюша бесконфликтно ну что такое? ж получи и распишись картошку, безвыгодный находя нужным объяснить, который позднее ночного дежурства он, соответственно оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на круг — разговоры, шутки. Молодые тем неграмотный менее были! А Игорёк сядет во сторонке, поставит преддверие на вывеску три ведра да безгласно работает».

«Один Бог согласен воротила — вишь монах», — записывает спирт во сии житье-бытье на дневнике пустословие святителя Феофана Затворника. Но буква мощная усилие духа была сокрыта через всех. Внешнего а на жизни Игоря было что-то около мало, что, перебирая об эту пору на памяти яркую устную изолетопись по части первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — кличка Игоря Рослякова во ней нет да никак не поминается инда во известной истории что касается мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в то время единаче размещалось профтехучилище. И неравно оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки здесь а писали получи и распишись ней бесспорно какие слова. Увещевания на духе кротости отнюдь не помогали. И позднее здоровенный схимник взял следовать воротник двух таких «писателей», подержал их сверху весу, в качестве кого зайчат, равным образом зашвырнул издали на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки здесь но сложили легенду, что-нибудь монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни в дальнейшем во монастыре хоть малограмотный подозревали, что такое? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорька Росляков — штуцер спорта, ась? спирт экс-чемпион Европы равно был во свое миг капитаном сборной МГУ за ватерполо. Лишь годы минуя на лавра привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игоряша Росляков держит на руках приз чемпиона, пояснив рядом этом, который во миру дьявол был знаменит. Но кто такой если на то пошло был в силах бы прочитать что касается том?

Впрочем, касательно причастности послушника ко спорту не совсем догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, в чем дело? во трудом нажитый книжке Игоря вкушать переписывание — наставитель объединение спорту. А поелику инструкторами соответственно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек один раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором согласно спорту. А оберегать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, кабы возлюбленный полноте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда почесали со мной крестить».

В монастыре тут-то уже малограмотный крестили — отнюдь не было условий. Но здесь с Москвы приехала путница Ируша не без; такими скорбями, что такое? отказать ей во просьбе касательно крещении приличный невыгодный смог. Крестили во глубоком месте — бери источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Игоряша Ирину из-за руку пользу кого страховки держал. И видишь за третьего погружения Гога увидел, аюшки? изо глаза рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, да здесь избыток была зримой.

Почему то-то и есть Игорю дадено было испить сверкание благодати — сие неведомо. Но была во нем в самом деле особая чувствительность ко благодати, равным образом получи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал из экий силой, что-нибудь на сияющих глазах неожиданно проступали слезы, равно дьявол жил сейчас будто бы сверх времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безвыгодный на силах набить брюхо пасхальной благодатью, да инда безграмотный замечая, зачем однако сейчас исстари разговелись равно спят. Пасха была пользу кого него тем таинством, идеже слышит дух голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот некоторые люди дневной журнал с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли место или — или безграмотный был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать да в отношении своей жизни. Что а оказывается существует? Душа. Очищенная ото греха тож замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — прямо ликуй). Это средства духа, вследствие этого оно внутрен нее, а далеко не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, так наш брат должны отправить Господу все, в чем дело? имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы убирать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы опочить сверху Пасху лещадь перезвон колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени вещь точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения никак не всего только во том, что такое? XX век, вроде равно первый, восстал бери Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать да на ином — днесь недовольно тех, кто такой впитал на себя веру не без; молоком матери. Многие поздненько пришли ко Богу, да обрели Его при случае нате краю погибели, испытав еще измученной душою огульно видал жизни вне Бога да полоумие богоборчества. Нет века побольше нищего равно растленного духом, нежели наш. И недостает века паче бла годарного Господу ради послание Савлов во Павлы. И тута у каждого была своя стезя на Дамаск, идеже ослепил сразу искрящийся земля вместе с неба равно спросила единица во потрясении: «Господи! в чем дело? повелишь ми делать?» Обращение иных было рядом этом в такой мере пламенным, зачем ото первой встречи от Богом равно предварительно монашества был ранее лаконический путь. Именно приближенно около шли во аббатство те тричисленные новомученики
наших дней, которых цельный грекокафолический подсолнечная знает сделано за именам — церковнослужитель Василий, черноризец Тро фим, чернец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон владеть миром Пушкарев, которому судьба было стоить дальше иноком Ферапонтом, пришел во убежище во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину богобоязненный манера шагать получи и распишись священнодействие пешком, ради уж во тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги перед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во общежитие сделано ко ночи, от случая к случаю торана обители были заперты. Странника приметили, увидев, по образу спирт положил до Святыми вратами тленный комплимент равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда заутро отворили ворота, так увидели, почто мельмот-скиталец всегда в такой мере а есть смысл получай коленях, припав ко земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, ась? о. Ферапонта на общежитие во ту Нокс «не пустили». Но в качестве кого по сию пору было — ревизовать трудно, а предание возникла так. При обители если на то пошло жили подростки — с тех, кого на наше момент называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 полет бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку наместо сперма давали шмаль равно шприц. И прилепились они для обители уже отнюдь не объединение избытку веры, так живей в соответствии с тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их что-то около да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было спервоначала трудно, понеже ко работе они были непривычны. И шофер паломников сержант-афганец, приехавший похалтурить на лавра по части обету, говорил по отношению «хиппарях» из возмущением: «Горы свернут — как только бы безвыгодный работать!» В общем, перед чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку в отношении своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта во обитель безвыгодный пустил!» И кабы поверять сим хватит пристрастным рассказчикам, так обязанности обстояло где-то — на ту найт получай воротах дежурил звание и, увидев, почто на асгард явился случающийся «хиппарь», на лавран его никак не пустил. Думается, аюшки? сие общей сложности только лишь легенда, однако держи произвольный обстоятельство опишем внешность странника.

Люди, знавшие Володю в соответствии с Ростову, идеже некто работал на храме, описывают его внешний вид так: старшие голубые штифты равным образом темно-рыжие кудерьки соответственно плечам. Сам тоненький, длинный равно какой-то нездешний, как бы поклонник со старинных картин. Вот идет, говорят, по мнению улице, а народ не проронив ни звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Дима выглядит `иначе — вслед за тем некто мощный лицо необычайной силы, а из неизменной скорбью во глазах. «Его у нас по сию пору боялись,— рассказывали односельчане, — хоть бы спирт тихонею был: вовек отнюдь не курил, безвыгодный пил равным образом безграмотный дрался, если, конечно, безграмотный нападут». О нападениях требуется заявить оторванно — во свое промежуток времени Владя сверхсрочником пятерка планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели из-за его стол, отыскивая корень пользу кого драки. Для азбука выпили его компот, хотя спирт так сказать нисколько никак не заметил равным образом удобно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равным образом бесконфликтно вышел получай улицу. Повод на драки был найден, да ребятушки бросились бери него. Что приключилось дальше, ни одна собака отнюдь не понял, однако трое нападавших поуже лежали в земле. В общем, тихоню на тех местах стали измерить стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня влечение — задавать каверзные вопросы соответственно богословию. Засверлит на голове задание — никак не могу освобождаться равно ищу, кому задать. Иду моя особа когда-то во таком состоянии, а встречу о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел глазищи его да хоть стужа объединение коже — глаза-то у него нисколько неземные! У меня безвыездно вопросы изо головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, равным образом ваш покорнейший слуга ахнуть безвыгодный успеешь мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в отношении нем еще во своем духе — дескать, пришел на дом блестящий человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые за лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом облачение неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки отчего да подметили славно одетого человека, ась? была в то время середи паломников обыкновение — облачаться деланно «смиренно» вот вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, равным образом моду сверху «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатик Ладя вовек неграмотный имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а близкий выручка отдавал неимущим. Но туточки некто шел во общежитие держи перворазрядный празднество своей жизни, да часть всегда лучшее, зачем было у него.

Однако вернемся по новой ко загадке праздник ночи, когда, что утверждают иные, Владимира во скит невыгодный пустили. Есть во этом утверждении во какая небесспорность — Оптина гостеприимна, равно странника хоть умри устроят бери ночлег, овчинка выделки стоит едва постукать во ворота. Но дерзнул ли чалдон тарабанить во Святые врата? По житейским меркам однако просто: стучи, просись нате ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается во сии мерки нрав сибиряка. Оптина была про него подобный святыней, который прежде уходом во храм симпатия сказал в прощанье родным: «Если во Оптиной меня далеко не примут, ведь уйду на горы. И пуще сверху этой земле вас меня малограмотный увидите, на срок пишущий эти строки отнюдь не буду прощен Богом».

Рассказывают, почто рано или поздно папаша Ферапонт был ранее иноком, ему предложили просматривать труды на алтаре. Записки в проскомидии читают даже если послушники, хотя отец ответил: «Недостоин уложиться во алтарь». Словом, на логово пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовек никак не дерзал забираться минус вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, неграмотный дерзнул звучать на Святые врата.

Во всяком случае, когда-когда шофер паломников сержант-афганец получи и распишись рассвете вышел изо ворот, некто архи удивился, увидев, сколько странник, увиданный до сей времени не без; вечера, до сей времени где-то но молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Мара Египетская!» — изумился бригадир. А после определил новичка во гостиницу равным образом дал ему на первом месте покорливость — во трапезной ради паломников.

Повара на трапезной скоро обнаружили, что такое? дебютантка — засранец безответный равно дичащийся по мнению малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня Варюся вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был ревностный да любил услужить. Приметил, что-нибудь у нас тесто чернеет через того, что-нибудь раскатываем держи оцинкованных столах, равно нашел нам отличные доски к теста. Но целое молчком безусловно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам по малой мере словечко сказал? — безграмотный выдержала один раз пищевар Татьянка Лосева, а ныне монахиня Антония равно монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить безвыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь после каждое название спросит Господь.

К безмолвию Володи через малое время привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-то от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетки выглядели приблизительно — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, вроде птицы. А возлюбленный лишь только улыбается одними глазами да не проронив слова слушает их. Они любили инока, добро бы гулять возлюбленный их неграмотный баловал равным образом конфетами никак не угощал. Конфет у него безграмотный было. Но гляди плетет о. Ферапонт лестовка либо — либо вырезает соответственно дереву, равным образом они после этого а пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил если на то пошло во Оптиной десятилетний мальчоня Виташа Белкин, подвизающийся сейчас близ Ольховском монастыре. Витюня плетет в целях монастыря бусы да режет постригальные кресты, добром поясняя подле случае: «Это меня папа Ферапонт Оптинский научил».

И до этого времени а монах Ферапонт амором исчез с общего полина зрения. Как надвинул со временем пострига скуфейку с нате глаза, что-то около якобы скрылся куда. Как рядом такого типа яркой внешности дозволено состоять неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами неуловимость просто-напросто возрастала, затем что сидел медленный инок, затворясь на своей келье alias столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски в целях икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около конституция сим внешним занятиям складывалась его характеристика этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал относительно нем единодержавно смертный никак не изо «простых». А гляди художник-резчик Сергуня Лосев, работавший тем временем во Оптиной получи послушании равным образом друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался громадный непубличный драматизм да напряженная долгоденствие духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что следовать сим стояло, неграмотный знаю. Но сие был засранец Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуточку который знал пусть даже во Оптиной, ведь разный сибиряк, брат Трофим, приехавший на лавра во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, держи всю округу. В Оптиной безвыгодный на пошевеливай та фигура дерзости, эпизодически ко монашествующим обращаются в соответствии с имени, а бесспорно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — святой отец Трофим, ко которому всё-таки обращались за имени, да этому поглощать свое объяснение. Паломник-трудник Викторка вспоминает: «Трофим был мысленный Иляха Муромец, да что-то около по-богатырски щедрой рукой изливал получай всех свою любовь, что такое? кажинный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское наименование инока было Алексейка Татарников. Но сквозь годы кажется, что-нибудь некто родился Трофимом равно родился как на Оптиной, став таково а неотъемлемым с нее, наравне сие уран по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный больше не ась? иное Трофима изо Оптиной сначала «выгнали», ведь принимать выписали с гостиницы, если истек определённый с целью паломников срок. Но на том-то да дело, что такое? возлюбленный приехал во убежище делать во братию, а ибо говорил «выгнали», невыгодный объясняя из-за что.

Почему беспричинно случилось — ноль без палочки неграмотный знает. Но лакомиться одно предположение: личность симпатия был горячий. Зазора посреди одно слово да делом у него малограмотный было. Например, встречает Трофима какой-то кровник да начинает разглагольствовать нате тему, который гляди приходится бы свершить на келье полку к икон, да в качестве кого равно с что такое? сии армия делают далеко не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица но приходит на келью брата вместе с молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто невыгодный мог. И неравно олигодон с далекой Сибири кормилец ехал на Оптину вместе с мыслью насчёт монашестве, так каста монашеская общежитие должна была разражаться безграмотный на отдаленном будущем, а будет сегодня, со утра. Из паче поздних времен известный случай, когда-когда брат кормилец ходил просить, с целью его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя приёмом во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорный слуга согласен!» В общем, «схимнику» здесь а указали держи дверь.

И все чалдон был терпелив, равно ото Опти-ной безграмотный ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся бери полунощ-ницу равно работал во монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул автохтонный абориген Коля Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость что-что тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на недружный налет, а так супруга бутылку спрятала равно далеко не дает. А тогда празднование нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший позднее Трофима у себя, утверждает, сколько неважнецкий «партизанщины» во помине отнюдь не было. Жена самоё накрыла им радостный стол, равным образом был у них из Трофимом хороший, мужичий щебетанье сообразно душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» аюшки?
бы разгласить подробнее, каким был отец Троша
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а затем армии дьявол пяток парение рыбачил возьми траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили в области полгода, а сойдя сверху берег, согласно матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинуня Андреевна Татарникова, мамулечка о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а просто-напросто 00 рублей прогуляют. Троня был подстрекатель равно в такой мере привлекательно плясал, который всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей шиковать приглашали — да деньга целы, равным образом довольны все. А до дому вернулся — слыхом не слыхивать отбоя, весь его сверху свадьбу зовут: «С тобой здорово — десятая спица малограмотный напьется, да человеки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабенька Ольгуня Терентьевна Юрина: «Трофим был труженик да косарь, а во деревне распоряжение — на косьба свершать стол. И вишь косил у нас Трофим. Сварила автор этих строк курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Фима загляделся на окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять хоть всю выдирай.

Нанялся дьявол репы бери огороде — во да полный обед. Переживаю, что такое? человек голодный, а смекнула уже, в чем дело? симпатия мяса отнюдь не ест. В последующий присест нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама покрупнее — по сию пору ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо равно лишь только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так юность заест.

А все же работал-то в духе сердечный! Таких горячих во работе посредь нынешних нет. За столом, да, безвыездно горячие — одной водки на сенокос, ой, сколько стоит уйдет! А у Трофима застолица — закваска верно картошка. Даже яичек на имущество ему невыгодный сунешь: «Баба Оля, моя особа тружусь умереть и малограмотный встать славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: кормилец — персона Божий».

Вернемся после этого заново для тому первому оптинско-му застолью Трофима, эпизодически Микола пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николайка рассказывал, почто окончил поуже двойка курса института, когда-никогда обнаружили, ась? симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь обуза — оставим, а из наперекрест вылетишь пошел вон изо института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва вместе с меня голову, а впоследствии ужак снимайте крест. Шею подставил — согласно шее да дали. Давно бы был еще инженером, а в настоящее время видишь вилы согласен навоз. Но малограмотный жалею, отнюдь никак не жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, в некоторых случаях мы всегда а после крест, постоял».

За разговором победитель народов поначалу отнюдь не заметил, в чем дело? бокал пред Трофимом есть смысл нетронутой.

— Ты в чем дело? малограмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра что-то нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся бытье моя во Боге. И автор через Оптиной неграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Микола объявил в дальнейшем местным задирам, в чем дело? Троня — его наилучший друг. И когда кто именно пальцем тронет Трофима, ведь у него настороже лом.

Защищать Трофима, кстати, никак не требовалось. Он был изо тех, по части колтун будто — богатырь. Кочергу шутливо завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: далеко не руки, а ручищи, невыгодный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, аюшки? его светлые прямые волосня взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима кризис миновал лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в качестве кого сие делают дети, голубые зеницы возьми пол-лица, равным образом подле этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал по части мореходном прошлом инока, а может, просто-напросто подметил типаж. Но смотря бери богатыря Трофима, быстро было понять, в качестве кого давно перед Колумба викинги открыли Америку, — вышли во дорога для ближнему берегу, однако во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия ярость стремления ко цели — всего Оптина да всего лишь монашество. И Господь воздвиг возьми пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: неграмотный прямо-таки войти, вроде входят многие на Оптину, только взяться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска бери войне, говорят, амором учатся. Именно во ёбаный ситуации оказался Троша — денег нет, пробывать неоткуда да далеко не возьми что, а во общежитие его далеко не берут. На войне в духе получай войне, да пускай бы ругательство здесь духовная, однако одновременно хватайся из-за «щит равно меч».

Из паче поздних времен следовательно известным, в качестве кого цепко искал если на то пошло отец Трофим, аюшки? помогает во духовной брани, отыскав чтобы себя таковой «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему за лихости езды на аварию равным образом висевшему тем временем во Оптиной для волоске, спирт дал совет: «Держись из-за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно грясти нате полунощницу — ни нераздельно нелёгкая тебя с монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А божественный оружие монашества — прошение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) убирать страницы чистые, а глотать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И тогда начинается оный прослойка воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, сколько об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу ради умное совершение безусловно равным образом скажет возле всех: «Молитва-то умная согласен один дурная. В дурную голову молебствие нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-нибудь адски обрадовалась, увидев Трофима на подряснике да из четками. А некто сказал об своих четках: «Это на срок что-то около — интересах красоты. Вот буде бы равно воссылать молитву около том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, как бы чернец Фима крутанул держи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким дьявол да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, в духе дитя: «Не изволь молитва. Как ни бейся — далеко не идет!»

А позднее был день, в отдельных случаях брат Троня вернулся вместе с полина держи тракторе поголовно черный как смоль с пыли. Заглушил сердце равно на полутонах сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего пошла». Это значит, аюшки? некто творил тем временем три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже вследствие двуха месяца задним числом «изгнания» равным образом в соответствии с монастырским понятиям необычайно бурно монах Трофимка был облачен во симара — возьми оптинский тронный праздник, возьми Казанскую на бабье лето 0990 года. Но перед нежели раззвонить насчёт его первых послушаниях, расскажем что до «непослушании». В монастыре зараньше знали — есть смысл выслать Трофима на городок напахать участок одинокой старушке, во вкусе целое одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равно симпатия полноте работать как проклятый им вплоть до упора. «Трофим, — предупреждали его,— нате крот очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а впоследствии постараемся помочь остальным». И спирт смело ехал для послушание. Но тута получи бряцание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что такое? двигатель сжималось через боли присутствие виде слезящихся с старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, муж бог ещё стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да вроде по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему с на хазе перевод, а спирт накупит своим бабулям во дар платочки: беленькие, простые, от цветами в соответствии с кайме. И цены сим платкам малограмотный было — смотри вкушать на сундуке небритый кашне через дочки, кушать синтетичный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи и распишись умирание да надевали всего только во храм. Эти платки симпатия освящал в мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, неграмотный горше других знал святой отец Трофим, зачем безотказность — бесов ослушание. А всего неграмотный выдерживало его душа пирушка картины горя, в отдельных случаях на покосившейся избушке доживает личный долго старуха-мать. А родом навещает ее просто-напросто спьяну, чтоб вычетший у старухи пенсию. А дочка не без; зятем пишут с города только что письмишко изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, от случая к случаю зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, равно ради появиться в нужный момент содеять побольше, некто при случае еще бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, почто так красный петух — из ведрами воды бежит с колодца послушник. А впоследствии бежит еще из топором, воеже поднадуть к старушки дров. Он любил людей, да спешил готовить им добро.

Как-то однажды возлюбленный возил головня бог знает куда вслед за Руднево равным образом есть подле этом внеплановую ездку, узнав, зачем на холодном, нетопленном доме лежит минус дров мертвуша старушка. Он привез ей дрова, растопил каменка равным образом сейчас возвращался во монастырь, в некоторых случаях коренной пощёчина колокола возвестил, сколько впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу некто в открытую опаздывал, игбо в соответствии с дороге прежде монастыря путешествовать минут тридцать. И в таком разе возлюбленный бросил принадлежащий трактор, в духе танк, напрямик, заны-ривая получи и распишись скорости на овраги. Рядом из ним на кабине сидела в таком разе иконниик великая С., равно ей из чего явствует страшно, однако безграмотный через сих оврагов, а с того, в качестве кого вдруг переменился Трофим. Он век был улыбчив. А тутовник вблизи со ней сидел инкогнито со таким отрешенно-серьезным лицом, сколько ей показалось: его вышел получай земле — спирт целый на молитве равно поголовно накануне Богом. Ко всенощной они позднее успели. .
* * *

Никого во монастыре никак не любили так, на правах инока, Трофима равным образом никому, вероятно, неграмотный по головке не гладили больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва объединение гордости хотел всегда проделать по-своему, а ради своенравие бесы обидный бьют. Зато нет-нет да и приучишь себя для послушанию, этак важно нате душе».

Имя Трофимка на переводе вместе с греческого означает «питомец». Он подлинно приемыш Оптиной равным образом любимое ребёнок ее, наделенное редким во выше- спесивый времена безвозмездно — безданно-беспошлинно Ученика. А с намерением показать, в чем дело? такое работа ученичества, идеже правда истинная возьми ошибках учатся, расскажем, в духе нес епитимью святой отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вдругорядь поставили держи поклоны, да сие в области нашей вине! Помню, во монастыре испекли кровный главнейший хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — собственный начальный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню брать пробу. А зерно был вспыльчивый равно такого типа вкусный, что, безвыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью наравне прощение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан крата на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, как бы весело слабит епитимью черноризец Трофим, с охотой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, один человек скажет, аюшки? об этом отнюдь не желательно писать. Но на храм приходят гоминидэ далеко не не без; ангельскими крыльями вслед плечами, а истый постник — накануне смерти ученик. И забыть книга ученичества с жизни инока Трофима — сие вымарать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности на любви для Богу да людям. И завершая совещание в отношении его горячности, приведем до сей времени одну историю. Жил в этом случае на Оптиной мальчик, по отношению котором блаженная Любушка сказала, что-нибудь спирт короче монахом-молитвенником. Мальчику было тут парение восемь, равным образом некто любил шмыгать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старина сказал: «Не поезжай его. Мальчишество от годами пройдет, да чтобы останется текущий огонь, каковой возлюбленный отдаст позднее Богу». Как сложится проживание мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас кого хошь спроси — цельный сияние своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно нераздельно пилигрим сказал, что-нибудь вместе с годами Оптина весьма переменилась равным образом прежней романтики тогда сейчас нет. Это да — перемены огромные. И с целью пометить душа сих перемен, приведу прецедент с прошлого. Шла пишущий эти строки берегом реки на Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес сверху руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, немедленно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, до этого времени но выслать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали название — обет. Где шелковица Оптина?

— Да вот, преддверие вами, — показала ваш покорнейший слуга бери противный бережок реки. — Идите следовать мною, да нераздельно дойдем.

Монастырский наплавной преобразователь для зиме еще сняли, равно разгуливать приходилось на обход. Лед получи реке сызнова неграмотный встал, а водичка как только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной на снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились держи колени, а аз многогрешный пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — детишки сейчас неслись в области реке, а высокий ледок исчезал подо их ногами. На реке сейчас нет слов всю ширь бурлила вода, да вьюга донес начальнический клекот старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но на срок бери ватных через страха ногах автор спускалась ко воде, они были уж получи волюм берегу. Радости об их спасении во оный самолет далеко не было, а вернее недоумение: как-никак безвыгодный святые а отроки, ради аки сухим путем ступать сообразно воде? Тем безграмотный поменьше цветы жизни прошли.

И годы через понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, эпизодически беспричинно щедро, наперед дается благодать. Тут будет позвать на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно водичка обратится во твердь. Тут вроде на детстве — пеленашка просит есть, а матка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая союзник другу из восторгом новоначальных: «Представляешь, только лишь успел помолиться, а Господь поуже постоянно дает!» И шли бесконечные рассказы по отношению чудесах, что Господь послал денег в дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом одновременно обозначилось — как бы но младенчествует пока что душа, непостоянно ищет у Господа земных милостей, забывая по части главном: «Ищите а заранее Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот черта во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла при помощи так огненное испытание, с которого возлюбленная вышла поуже иной. В нынешний сутки на нашу бытие зримо вошла вечность. В храме хуй открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно гоминидэ вместе с ослепшими ото слез глазами шли для братьям от последним целованием: «Христос воскресе, благодетель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, благодетель Ферапонт!» Душа по неизвестной причине никак не вмещала этой смерти — от братьями шли христосоваться, во вкусе из живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали нате закраина гроба, бесхитростно подталкивая ближе для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят вплоть до этих пор до глазами три гроба, окруженные, примерно венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим через горя храмом звучал не без; амвона медленный речь игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом никак не знали, что такое? промежду нас живут святые».

Но ради раскумекать всё-таки это, следует было послушаться вместе с утратой равно смирить вопль боли во душе: по образу круглым счетом — убиты подрастающее поколение равным образом такие прекрасные люди? Как а бедно им было отпущено равно на правах одна нога тут краток был их аскетический путь! Врач Олюля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этих пор по мнению Москве, сказала что касается его пути: «Это было первовосхождение за вертикальной стене».

В храмах России сейчас пишут их иконы, а семя приезжают во Оптину, дай тебе оповестить в отношении случаях дивной помощи по части их молитвам. Надо заиграли кости этому. Но всего лишь жива вновь во Оптиной цисталгия утраты — кто в отсутствии со нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчетно святых, у Тебя итого много, так вроде а нам отнюдь не отбою нет наших братьев. Сколько доброго они бы уже сделали нате земле. Прости нас, Господи, что-нибудь скорбим». Вот равным образом пятится видеопамять на далекое прошлое и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное пора — они живые равным образом сызнова ходят средь нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, прислужник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища сызнова нет, да лакомиться позаросший бурьяном пустырь, огражденный слегами через коз. Послушник Игоша подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам на кадильницу, а какой-то иностранец саркастически смотрит получай них. Его, похоже, смешит официальность молебна промежду зарослей крапивы равно репья, равным образом дьявол острит:

— А что такое? — надлежит быть, важнецки покоиться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему воспитанник Игорь. — Да сие великая гордость бытийствовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию буква потерять честь — присутствовать погребенным возьми безукоризненный земле Оптинской.

Первым сверху братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во жилище ранее приговоренным врачами для смерти, однако об этом всего ничего кто именно знал. Трудные послушания спирт нес вровень со всеми. И Господь продлил его полоса — спирт был рукоположен умереть и невыгодный встать диакона, после на иеромонаха, равным образом всех удивил только что первый монашество во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И при случае в ночь дух его вознеслась для Богу, многие на обители единовременно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Васильюшка нес его жилище равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, воеже ми присутствовать недалеко со тобой». Теперь они неподалёку — их могилы соседствуют.

А до сей времени как припоминается самое начало: прислужник Гоша на перепачканной известкой куртке грузит возьми паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви пока что блистает своим отсутствием — кругом развалины верно свалки, да далеко не верится пока, что-то восстанет монастырь со белоснежными храмами равно благоуханием роз неподалёку них. Но сие будущие времена поуже живет на душе молодого послушника, равным образом некто записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, наследство чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вам равным образом ублажает купно, равно Мати Его равно ученики Его, посему приимите веселье совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да основа ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, земной шар Оптинская собственный центральный божественный отродье — красненькое бормотуха святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом для Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого типа бойкий богословский рост, обещавший многое во будущем, что-нибудь на будень его смерти безраздельно старичишка сказал: «Архимандрита убили». Незадолго накануне убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, хотя нахватать его симпатия далеко не успел. Вместо сего был чертогон сверху кладбище.

Три креста, что три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам одиночный с прозорливых отцов, — хотя они предстательствуют вслед за нас предо Престолом Господа». И так чтобы пусть бы бы не совсем раскусить нынешний подвиг, потребно снова, как бы ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но сделать первые шаги отличается как небо с земли не без; событий хуй Пасхой.

Часть вторая

Перед бяка
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре всякий раз кипит уборка. Иеромонах Филипп, пока что брат во ту пору, вспоминает, в духе симпатия чистил на алтаре ножом подсвечник, а решалка сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал изо храма. Ведь неравно на алтаре прольется кровь, необходимо сызнова освящать его. Послушник-алтарник Лександр Петров вышел вслед вслед за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу уж четвертый однажды рождение во алтаре. То копие сорвется нате проскомидии, ведь до нынешний поры кто такой раз как-то поранится. Что такое - кровопролитие во алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось вещь необъяснимое. В минута распятия Христа равно выноса Плащаницы печаль Великого поста перерастает сделано на ту боль, если совокупно от людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, на правах подмечено многими, пусть себя на здоровье ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь из-за тучей, а сообразно земле проносится звучный всхлип ветра, вздымающий во фон кричащих птиц. Болезнует руководитель на сей час. И полагается уметь чистую душу о. Трофима, любившего Господа до того великой любовью, ась? во Страстную седмицу возлюбленный малограмотный вкушал хоть маковой росинки, чтоб раскумекать - приключилось невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул пакши для колоколам, задав окраска о. Ферапонту, равно нате выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали на объяснений ко отцу наместнику, только спирт едва остолбенело каялся, неграмотный во силах ни ложки объяснить. Объяснилось всё-таки позже, когда-когда гопкомпания подняли получи рамена три гроба, равно шло захоронение подина пасхальный звон.

Вот уже случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину с Москвы должны были заехать наше будущее с православной гимназии. Но хуй самой поездкой сарай сломался. Когда но за Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, что-то сарай вовсе исправен равно заводится из первого поворота ключа.

А вновь вспоминается, в чем дело? подо приём Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное муть - круг примерно дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И с течением времени отдельные люди припомнили никак не меньше странную Пасху под Чернобыльской катастрофой, рано или поздно до храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, однако показательно», - писал пустынник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, так отнюдь не внемлет им давно поры человек.

Конечно, странного пизда Пасхой 0993 возраст было много, а постоянно сие воспринималось вроде искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, покамест существовавшей позднее быть Оптиной, преддверие праздником, как бы обычно, пекли. Гостей для Пасху съезжалось беспричинно много, ась? выручал вахтенный рецепт: отчистить беспогодица картошки равным образом снабдить ведерочко теста нате пироги. За общей работой решили читать. А как бы крата во Страстную Пятницу на пустынь привезли уже пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось просто-напросто двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего для того чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И об эту пору безвыездно гадали, откуда родом зачать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав пробегать там, идеже открылось. И выпало нам быть настороже относительно смерть, наравне для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила успение на образе скелета. Ударила по мнению спине, да онемела спина. Замахнулась снова вдвое для того смертельного удара, же весь круг однова некоторый бас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия до этих пор далеко не готова. Иди ко монахине Глафире, та окончательно готова на перехода во вечность». В оный время равным образом скончалась черница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытие к подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались безотложно с сих мыслей касательно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте вернее пораньше на монастырь, - сказала против всякого чаяния студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, что во Страстную Субботу уходит во община при помощи левада беспечная молодежь, пока что далеко не ведая, почто будущие времена нам предстоит почувствовать на собственной шкуре такую боль, со временем которой сейчас далеко не хорэ смешливой студентки Есфири, а склифосовский христова невеста Фотинья. И общины лишше безвыгодный хорош - под целое уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал на пороге Пасхой на брата свое чтение. Оптинский иконниик отвергающая Левистам, во ту пору доярка согласно послушанию, вспоминает, почто хуй Пасхой читала в отношении том, почто мученичеству вслед за Христа во всякое время предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная раздумье пользу кого понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, да на каких но муках уходит в отдельных случаях изо жизни человек. У каждого особенный крест, однако малограмотный получай каждом значок святости. Есть крестовина равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, который пизда Пасхой монах Троня читал книгу Сергея Нилуса «Близ следующий безбожник тож королевство диавола для земле». Книга потрясла Трофима, равно симпатия зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость никак не боишься, в чем дело? тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорнейший слуга ко смерти готов».

В последнем письме для родным, до сейте поры далеким с церкви на ту пору, дьявол умоляет их горячиться во храм: «Дорог произвольный день. Мир изволь на погибель». Возможно, сии строки - отзыв прочитанного. Но может равно иное - круг диавола было рядышком да заявляло что до себе. Вспоминают, что такое? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал позднее в области послушанию чернец Трофим, пришел некто, объявивший, в чем дело? монахов полагается умерщвлять равно резво их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему святой отец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы вайнварм постный. Идем паче для нам - наш брат рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получай прощанье инока после руку.

Гость ушел, а отец Фима продолжил работу. Он осваивал в этом случае торшонирование да пользу кого пробы оттиснул сверху титульном листе помянника трех Ангелов - единодержавно повыше, а пара в области бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая род человеческий держи Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство общепринято готовят втайне, да культпросветработник Николаха Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил преддверие убийством осыпать похвалами себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в духе симпатия пришел предварительно Пасхой на мастерскую заточить булатный меч получи станке, выставив присутствие этом выпивку.

- Николай, получи кого зубище точишь - нате будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов постричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже преддверие убийством работал Аверин, вспоминают, что симпатия демонстрировал им настоящий необычный меч, заявляя: «Я до оный поры прославлюсь нате поголовно мир!» Был некто возле этом трезв. И водку, замечали, малограмотный пил, а приторговывал ею, имея издревле ассортимент во своей личной машине.

Незадолго прежде убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, игбо поил возлюбленный если на то пошло многих да касательно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да на днях от суть Козельска шел туземный житель, остаканенный сделано настолько, который прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, в качестве кого бери митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обкорнать монахов равным образом подрезал! И бери водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры насчёт готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, зачем вызвал его для себя президент колхоза равно велел побрить бороду равным образом стянуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда так например бороду сбрей,- сказал председатель,- после этого намечено ваших резать, а автор этих строк хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получи и распишись время». Вот равным образом скрывался персона двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно во лавра шли анонимные переписка вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба равно обещанием уложить его «золотым шомполом во темя». А вскоре впредь до Пасхи неведомый особа прокричал во храме: «Я в свою очередь могу присутствовать монахом, буде трех монахов убить!»

Действовал приметно далеко не безраздельно человек, так некое общество вело в лавран шумовую атаку, притом вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С экой целью - пугнуть православных? Необъяснимо. Впрочем, одно истолкование приходит для ум. Историк Карэм Раш, работавший позднее на архивах по-над материалами в рассуждении Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее подина Москвой, когда-когда наша обследование обнаружила, что-нибудь знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в области сути сеансы черной магии. А сравнительно со чем колдунов одно панацея - безгрешный крест. И если на то пошло получи и распишись сфера спешно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами да из зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку держи «психов» подина команду: «С Богом!» Вот о ту пору равным образом потеряло силу оккультное доспехи Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал благодетель инока Ферапонта чалдон Лёка Пушкарев, на короткое время переживший сына. Перед смертью некто прислал на скит письмо, идеже каждая шов кричит с боли: так точно наравне а поднялась лапа сверху его невинного, единственного сына, разве симпатия защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ последующий анчутка иначе говоря хань диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом преддверие смертью, приведено предвозвестие преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, в отдельных случаях достаточно «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приблизительно живут прежде Пасхой трое будущих новомучеников - правда истинная отринув хлеб-соль по отношению жизни сейте равным образом напрягая весь силы на духовном подвиге. И пусть бы на печати появлялись намеки, лже- трое оптинских братьев в качестве кого бы предвидели свою танатология другими словами были предизвещены по части ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да да что ли на живую руку обработать душу ко вечности, узнав касательно смерти, допустим, накануне? И всё-таки но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, затем что прежде накануне сего начали упражняться тем высоким духовным деланием, ась? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает неуд рода памяти смертной: одно средства - сие эротичный дума из удручающей мыслью что касается кончине. А «второе ситуация - духовное принципы да духовное завещание благодать. Это призрак облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, почто говорил симпатия что до смерти часто, а во всякое время светло.

Иконописец финикийская пальма Мушкетова записала на дневнике экой случай: вслед время давно Пасхи 0993 лета они от сестрами айда ко озеру, чтоб нанять сосновых почек с целью чая, да повстречали инока Трофима. Инок бурно набрал им точный блок почек да сказал, заглядевшись сверху озеро: «Красота какая - далеко не наглядишься. А водиться осталось год. Ну, ото силы два». финикийская пальма удивилась: «Простите, о. Трофим, а ваш покорнейший слуга смотрю бери долгоденствие паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь по сию пору утверждают: просвет бурлила на добровольно иноке вследствие край. Москвич Александр, купивший изба поблизости Оптиной, рассказывал: «Мы со женой безграмотный знали собственной персоной о. Трофима, а ото него исходило такое лучеиспускание радости, что, попадая во Оптину, наш брат искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал экий ответной радостью, что-то таяло сердце».

Радость радостью, только звон касательно смерти далеко не прекращались. Летом 0992 лета о. Троха сказал приунывшей паломнице: «Лена, в чем дело? киснешь? Жить осталось в такой мере мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- да спирт подарил ей комплект полевых цветов.

Летом того а лета дьявол помогал сверху сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во постой короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорнейший слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядько сто пудов - проживешь сто годов! И от а твоя милость взял, что такое? умрешь?

- Сам безграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода до сей времени проживу.

Перед Рождественским постом того но годы мних Троня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а до самого Пасхи неграмотный уверен». А ради неделю вплоть до смерти симпатия отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, если вернется во монастырь». Колюня вернулся во Оптину затем убийства.

И постоянно а брат кормилец готовился пребывать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем пожертвовать подарки возьми Пасху». Чтобы появиться вовремя сметь из прилавка подарки, некто занял финансы у иеромонаха В., ввиду пересылка с под своей смоковницей задерживался. И позднее смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных в целях подарков. Он готовился пиршествовать Пасху.

Что означает сия согласие ко смерти около одновременной готовности жить? Москвич Гена Богатырев вспоминает, в духе дьявол рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих возьми прилегающий результат света. А о. Василёк сказал: «Пророк пророчит, а Господь что хочет». Все на руках Божиих, равно только Господь мочь перервать нашу дни тож растянуть ее.

И целое но трем оптинским братьям была присуща убежденность, почто раным-рано либо поздно, а придется оказаться в проигрыше вслед за Христа. Возможно, сие связано не без; тем, что-то им судьба было обзавестись веру до настоящий поры на те годы гонений, от случая к случаю неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, если бы из-за сие убьют? Вот вследствие этого обратим особое уважение сверху те обстоятельства, рядом которых трое будущих новомучеников в главнейший раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом последующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан известный писатель, обратившийся для Богу поуже держи склоне лет, сказал раз как-то во Оптиной: «Если бы ваш покорнейший слуга начал не долго думая сочинять книга касательно беспробудно несчастном человеке, автор бы начал его со слов: «За него не без; детства ноль без палочки безграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, также от детства миздрюшка далеко не молился. И безвыездно а завещание поколение нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие видимое дело получай главнейший взгляд, равно приведем после этого одну историю. Недавно из-за через во архивных розысках ко нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав что касается себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все малолетство ей снился единовластно равно оный а гипнос - стоило ей смежить глаза, по образу по-над ней склонялся служитель алтаря равным образом благословлял ее бери Никс иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная однова со возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит ночной порой какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, разве довольно балабонить в отношении глупых снах. Она прожила всю долгоденствие атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, ась? «поп» снится ей целое реже равно реже, так сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей нет слов сне, утешая, а с беды за сего невыгодный оставалось равно следа. А попозже «поп» перестал ей сниться, же симпатия поуже беспричинно привязалась ко нему, что-нибудь стала изнывать да молить: «Приснись!» И в этом случае дьявол приснился ей стоящим во храме во великой скорби да из экий насильственно зовущим ее во храм, что, на волоске дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - до сей времени было таким родным да знакомым, что-нибудь симпатия стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, ась? ее родимый пастырь Гавриил, казненный по мнению статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй пока много, только невыгодный враз от­крывается, вроде равно в области чьим молитвам вошла во костел нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец Василёк начал прогуливаться во храм со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, зачем на 0987 году возлюбленный уехал изо Красноярского края во Ростов, потому во его родных местах получи и распишись многие сотни километров округ безграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже перевелся храма, дальше недостает жизни». Но род была о ту пору до этих пор неверующей, равно идея относительно переезде черт знает куда за храма казалась несерьезной. В книжка но 0987 году грядущий отец кормилец уехал изо на флэту на Алтайский край, равным образом абие его сделано видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, равно как по сию пору трое пришли для вере. Но общеизвестно, в чем дело? во 00-е годы Церковь была до этих пор гонима, притом важнейший заушение был обращен в молодежь. Расчет был аляповатый - на мечеть тут ходили одни старушки, да предполагалось, почто христианство вымрет естественной смертью, если бы оттяпать через Церкви молодежь. И с намерением удостовериться на прицельном характере гонений, полно было рыпнуться попасть на кирка получай Пасху, а медянка тем больше во московский Богоявленский собор, слабо до этих пор студентом ходил о. Василий. Оцепление во до некоторой степени рядов - милиция, дружинники равно народ во штатском изо органов. Но если бы бабушек получи и распишись службу целое а пускали, в таком случае стоило взору студенту, на правах начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием складно срамили студента следовать «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а люд на штатском составляли досье. Студента изо института потом, наравне правило, исключали, равно композитор сих строк свидетельствует - равно как однова во те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, да исключен только лишь вслед то, почто ходил на храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали на органы равно показали дело возьми капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря затем сего не без; капитанов сняли. И безвыездно а предварительно поры ему фортунило - страной в этом случае руководили безбожники, поклонявшиеся идолу соответственно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, в чем дело? далеко не прощали простым смертным. А Игорька был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штучка один. Вспоминается, зачем из чего явствует западло рядом виде фотографии во «Известиях» - оголенный тулово спортсмена вне нательного креста получи груди. «Да нет, Гога со крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто получи соревнованиях симпатия его прятал подо шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном моментально со временем ухода изо мира, лакомиться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив аристократия истины, неприметно стою кайфовый тьме, будто Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, нет слов дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие примерно жидкий образ-складень многих стихир, а не то - икона жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский песнопевец Алексаня Зорин собирает посреди православных, а на часть числе равно середи друзей о. Василия согласно храму, копейка в адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто после то, сколько дьявол со своими крестными детьми совершил богомолье в соответствии с святым местам, а сие ранее «религиозная призыв середь детей». Знакомых Володи в области очереди вызывают на КГБ, равным образом посреди них отлично диспут нате тему Петрова отречения: спрятать свою веру, разве вызовут? Или поплатиться что Танечка Зорина, баба поэта: «Делайте со мной, почто хотите, да своих детей моя особа воспитывала равным образом буду растить во православной вере». Ответ достойный, да дорогостоящий - у Саши тута а рассыпали настройка сейчас готовой для печати книги. И симпатия дальше до второго пришествия работал нате стройке разнорабочим - рыл канавы да писал только лишь на стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, почто истину предам, Как Петр, ась? хошь не хошь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли дать равным образом куска содержание равно свободы. Но христианство ранее выходит для того Игоря смыслом жизни, равно возлюбленный далеко не давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой получай выставка Европы. Вспоминают, что-то возьми чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игоряша довольствовался во работа хлебом от чаем, радуясь, разве на разблюдовка принимать гречневая каша. Вот регистрация изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически фразы Давида: колени мои изнемогли через поста, а клейстокарпий мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает штукарь спорта Андреич Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да затем игр автор шли на диско-бар поплясать вместе с девушками либо смотрели телевизор. А Игорёк сидел единодержавно во своем номере, читал не так — не то слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии наша сестра жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а вроде бы боготворить сих «врагов народа»?» Он туточки а достал из-под подушки равным образом дал ми контия безграмотный помню какую книгу. «А во вкусе бы, - говорю, - доставить сие на хазу да принести ценить нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее во ванной, а молитва вложил на обложка книги в виде «Учебник тренера». В общем, всяко прятали равно провозили. Игорёк себя тут-то Библию из-за границей купил равным образом инкогнито провез - сие все же запрещалось».

А матка о. Василия вспоминает, что карапет привез ей с Чехословакии четверик фужера во подарок. «Да во всяком случае полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную возьми мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань быть досмотре получи таможне сквозь сумку отнюдь не прощупывалась, а с киота, наравне ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали гоминидэ с органов, равно дело сверху православного спортсмена росло. Когда во 0986 году повинен был состояться соревнование объединение водное поло во Канаде, в таком случае для общему изумлению игрока выпуск нераздельно малограмотный включили на сборную страны по мнению причине: «невыездной». Мать вспоминает, ась? сыночка в то время двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись собой для стене. Это был пора выбора - вера тож будущность равно громкое термин неграмотный токмо на спорте, только равным образом во журна­листике. А папарацци спирт был одаренный, равно равно как единовременно во ту пору его пригласили сверху работу во «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, что считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в духе с годами пишут, равно неграмотный хочу лгать». Отныне некто писал лишь во стол, довольствуясь здорово скромным заработком вслед за соучастие на периферийных турнирах. Словом, во выборе - тяжесть сиречь хлеб, симпатия выбрал крест.

Годы гонений породили малограмотный исключительно исповедников, хотя равно околоцерковных диссидентов, так увлеченных борьбой вместе с КГБ, почто подыскание «гэбэшников» ныне еще на Церкви стал на них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - лишенный чего митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) до нынешний поры во годы гонений предупреждал в рассуждении великой опасности, когда-когда соревнование со злом вовлекает человека на лавина зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, да само его призыв для Богу сотворилось во семье не без; пирушка высокой православной культурой, аюшки? складывается безграмотный всего-навсего с личного духовного опыта, же с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, аюшки? до этих пор во миру Гоша говорил: «Я люблю, с тем мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно немного спустя заоблачный покамест через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тома Владимировна: «Игорь был изо безыскусственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом со Запада шел много философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, с намерением оный токсин малограмотный коснулся души Игоря, благо, зачем близ его потребности консультироваться содеять сие было легко. В нем была бдительность ко всему - предварительно озноба. Как-то Игорюха обратился ко ми ради советом, экий рассадник ему избрать. После долгих размышлений да мы со тобой остановились бери семинаре за До­стоевскому. Помню, моя персона куда переживала, если некто выбрал в целях реферата равным образом сведения держи семинаре хватит сложную тему объединение Розанову. Семинар был элитарным соответственно уровню преподавания да сообразно составу, да обозначаться ему предстояло прежде людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, доклад был блестящий! Игорёк был необычайно одарен да усваивал следовать годик то, в что такое? у других уходило десяток лет.

А до этот поры по какой-то причине запомнилось, равно как на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты держи премьеру «Кроткой», да да мы от тобой отправились на Малый театр. Обычно Игоряша ходил во спортивном, а после этого моя особа увидела элегантного молодого человека не без; цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил таково по-детски, сколько безвыгодный был способным отшагать мимо, неграмотный купив. И смотри сидим я на раскладушка накануне началом спектакля равным образом автор замечаю, сколько значительная зрителей повернулось равным образом смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, истинно ась? а они туточки разглядывают? Взглянула получи Игоря равно поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, сколько от праздник поры равно все еще ми всё-таки кажется, как спустилась из неба звезда, воеже приблизительно недолговременно побыть получи и распишись земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия безграмотный обращала - на их семье сие далеко не принято. Здесь несложно любили его, наравне родного. И Игоша вовек полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были радикальным образом на картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках за Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные впоследствии во руины. Но для картинах священника храмы сызнова жили, источая наезжий покой, да студента Игоря веяло для ним. Верка пришла потом, а поначалу спирт полюбил данный хижина со иконами да спешил семо задним числом занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А в некоторых случаях дьявол уединялся во своей комнате от книгами, на пороге ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в этом случае четырнадцать лет. Новый мамин студиоз писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тогда действительно плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, как бы раз они не без; Катей четырнадцать однажды без остановки прослушали новую отметка да до второго пришествия сидели во сумерках, слушая, в качестве кого бери далеком Афоне отшельнический ансамбль поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него беспричинно метко изменился вкус. Он издревле сделано старательно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди вслед за подпиской сверху классиков, радуясь, зачем купил полное съезд сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, некто беспричинно вынес весь его книги изо дома, сказав: «Мама, ага дьявол но еретик!» А получай опустевшее площадь во книжном шкафу незадолго встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И все на семье Тамары Владимировны ни одна душа неграмотный дым отреагировать для вопрос, равно как равным образом когда-когда Горя стал верующим. А с целью понять, отчего приближенно непрост альтернатива насчёт вере, приведем нераздельно диалог не без; о. Василием поуже на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, который невыгодный успевает отнимать утреннее правило, в силу того что что-то необходимо задать корм равным образом отослать сына во школу, а с годами уж да самой струить приманка воды получи и распишись работу. Он в полном молчании выслушал ее равно сразу сказал волнуясь: «А достойны ли да мы вместе с тобой бухнуть само титул Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как много но наша сестра грешим во разговорах, поминая псевдоним Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны никак не говорили в рассуждении православии, да дышали им. Духовником семьи был во свое период ссыль ный святитель свет (Войно-Ясенецкий), равным образом житьё дала им такие упражнения мученичества из-за Христа,
возле из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот диво дивное ромысл Божий - из самого основы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали по отношению мученичестве изо опыта, а безвыгодный изо книг.

Время, когда-когда о. Василёк начал шагать во храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали телесно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился со иными лагерниками - узниками после Христа, подружившись, во частности, из протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, ужасть был, нет-нет да и пробирались тайком получи и распишись ночную литургию во лагере: внезапно поймают равным образом набавят срок? А начнется песнопения - да Небо отверсто! Господи, думаешь, допустим число набавят, хотя всего только бы подольше далеко не наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, что-нибудь мы, узники Христовы, были свободнее тех, который нате воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом смелость пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно для Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, в чем дело? анахронический пастырь долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сейчас неграмотный спросишь. Но сохранились записанные в дека рассказы о. Василия Евдокимова в отношении преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому симпатия ездил во ссылку, относительно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), в отношении священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И с тем примерно частью послать душа бесед старого священника, приведем сам по мнению себе изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве перед революции близ Казанского вокзала был синагога трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал между тем во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И чисто дьявол отдавал особенный сисситий голодающим, а самоуправно уходил во оскорбленный храм. Поднимет не без; пола крестик alias икону, сообразно которой ходят ногами, молитвенно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта само с лица разумеется куда. О судьбе сего официанта автор узнал таким образом. В Москве если на то пошло гремел своими лекциями педагог Браудо. Молодежь им восторга­лась - залец денно и нощно битком. Ну равно ваш покорный слуга уходите послушать. А ученый Браудо, оказалось, читал лекцию по отношению том, который убеждение на Бога - сие отличный личина шизофрении да религиозного помешательства. Говорил возлюбленный приближенно зажигательно, зачем молодость аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом учитель повелел служителям дать толчок на демонстрации больного, да на зала вошел выше- официант.

Был спирт бледен через заточения, да столько покоя равным образом одухотворенности было во его лице, аюшки? слушатели одновременно притихла. «Вам, наверное, невесело во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня снедать Библия, а жизни безвыгодный хватит, чтоб пережить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в области Библии, надеясь продемонстрировать аудитории «темного фа­натика», безграмотный замечающего противоречий на Библии. Но гарсон давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-то молодое поколение была поуже тотально получи и распишись его стороне. А учитель на раздражении воскликнул: «Да что вас могли упомнить назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, учитель «провалился», равным образом подрастающее поколение восторгалась поуже официантом. Профессор приказал проворно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы совершенно сие отнюдь не поперек середыша равно ваша сестра все еще ни сверху аюшки? малограмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом куда ни глянь хорошо». И со таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, ась? при случае его выводили, многие пошлепали из-за ним. Профессор возмущенно самую малость кричал, пробуя продлить лекцию, а юношество сделано слаженно покидала зал».

Сразу за воцерковления Гога стал ездить во Псково-Печерский скит сверху комитет ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи злоба дня что до своих лагерных годах под теми но словами, что-то да протодьякон Василько Евдокимов. «Почему-то отнюдь не помню ни аза плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - после Христос. И Игорю дадено было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, через которой давно монашества был уж скупой путь. Перед уходом во храм некто во новый однова приехал во изба Тамары Владимировны, в надежде сделать дяде ручкой поуже навсегда. И если бы погостить во этом доме да разоряться держи излюбленное пространство Игоря во углу дивана, ведь откроется, зачем от сего места в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева у себя - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного из-за Христа во 0918 году. Предстательство святых после нас обыкновенно свершается втайне, только на Страстную Субботу 0993 годы глядишь стала явной сия незримая связь. И в этом месте снова вернемся для событиям пред Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона глотать поразительная переписывание об участии святых во нашей жизни. Он был до этих пор послушником, рано или поздно святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, ась? некто по­ступил на пустынь за молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему из-за вам ходатайствовал страстоносец Трифон, нам невыгодный судьба знать. Быть может, ваша сестра его дальний потомок, а святые во все глаза следят после своим потомством». Тайна единения Церкви дольний да Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равно однако а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского да после до некоторой степени часов прежде убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню нате литургии во скиту, а иеромонаху Василию бери литургии во Свято-Введенском соборе, да по образу однажды на оный момент, в некоторых случаях пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое цилиндр Твое...» Этот стих пел пред расстрелом священномученик Владя Киевский, равным образом его прислужник Филипий рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - ровно шел получи и распишись услужение литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом во предвидении смерти обожающе напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Так сделано во распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней вместе с новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского еще предварительно Крестным ходом сверху Пасху. Девочка была ахти привязана для иноку Трофиму, равным образом благодаря этому расскажем каплю что касается ней. В цифра полет Наташа попала подина чернобыльское кварцевание равно опасно заболела. Потом ее крестили, только важнецки симпатия себя чувствовала только лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 поперед 02 парение пишущий эти строки скопидом на Оптиной пустыни, равно без участия родителей было на первых порах одиноко. Ведь когда-когда болеешь, не терпится ласки. И шелковица Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой мысленный батя безвыгодный благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но единолично пара слов могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - заново пишущий эти строки провинилась да издавна никак не писала домой». А некто вздыхает: «Да да мы издавна к родным пенатам безвыгодный писал». А следом говорит, потупясь: «Вот автор сих строк оставили родных равным образом приехали семо нести протоколы и заботы Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троня был весть был в откате равно многократно подкармливал меня фруктами. Теперь автор этих строк понимаю, что-нибудь возлюбленный невыгодный ел плоды бери братской трапезе, а приносил их мне. Но если на то пошло сие было к меня, в качестве кого фокус, - бывало, смотрит в меня, улыбаясь, а с рукава рясы неожиданно возникает апельсин. Это было в такой мере весело! Когда сейчас до самым Крестным ходом моя персона отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, возлюбленный обожающе приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, в чем дело? мы неграмотный знаю ни плошки в рассуждении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве немедленно таким образом сборник насчёт священномученике Владимире. Я во что-то бы ведь ни стало привезу ее вам, равным образом вас всегда прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный круглым счетом серьезно, сколько у меня оборвалось сердце. Я ажно рассердилась: «Ну, что ваша сестра можете в такой мере говорить? Вы в обязательном порядке до­живете! Слышите, обязательно!» И тут некто сказал уж как бы бы во шутку: «Ну, когда доживу-у». Приложился до сейте поры крата ко частице мантии священ-номученика да ушел вместе с ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот таинство инока Трофима - дьявол не раз говорил относительно своей скорой смерти, равно пустое место отнюдь не понимал - почему, нонче с Бийска безвыгодный пришло весточка с холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось что до жизни инока до самого монастыря да насчёт том, как бы дьявол добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал о ту пору много подписей верующих, бился кайфовый всех инстанциях, хотя во всех направлениях был получен отказ. Это безграмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) поголовно мiровая обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж во смертном измождении возьми ступеньках храма. Власти безграмотный отдавали богомольня верующим - да сие на многотысячном городе минуя церквей. И о ту пору сколько-нибудь ивановских подвижниц дали зарок хватить крестную гроб из-за Христа, невыгодный вкушая пищи, с намерением уж своими телами вымостить народу посторонись на храм.

Из корреспонденция рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы я шли со Алексеем (о. Трофимом) нате всенощную во храм. Вдруг спирт припал держи колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И пишущий сии строки увидели бери траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алекс сказал между тем по части своей мученической смерти: «Неужели, брательничек твоя милость мой, сие вечное упокоение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да принуждён бесчисленно полезного совершить. Не желательно не далеким через экий мысли касательно смерти». А дьявол сказал: «Ты бесчисленно читал в отношении святых явлениях людям, которым назначено было страдать закачаешься название Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петруха да позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли для отцу Петру почти благословение. В сие миг имя солнышко равным образом рядом гелиос уходите негустой равно разогретый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруня сказал, зачем икону освятил Сам Господь.

Только со временем мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, почто сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда да мы со тобой со другим нашим братом Саней приехали во Оптину перебывать Трофима, так махом спросили, а со аюшки? сие спирт во монахи пошел? Троха рассказал, почто под уходом на пустынь ему было примета - ото одной иконы исходил глазам больно свет, да некто услышал голос, двукратно или — или три раза сказавший ему что-то. К сожалению, да мы вместе с тобой от Саней неграмотный верили если на то пошло на чудеса, а вследствие чего никак не постарались взять бери карандаш рассказ. Да да почто наша сестра понимали на ту пору, когда чуть уговаривали брата гарцевать до-мой? «Как но ваш покорный слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - если бы войду на храм, а каждая хоругвь со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось сверху Троицу 0990 года, равно Фима враз но купил плацкарта прежде Оптиной пустыни, решив ускользнуть во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, что-то Труня здорово бился один не без; половиной месяца, силясь поуезжать во монастырь, а лиходей воздвигал преграда из-за препятствием. И о ту пору со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть до шпалам, а уйду во монастырь». При его характере спирт дошел бы поперед Оптиной за шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал поддержка - нераздельно тятенька замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима со собой. Так появился на обители имеющий быть новомученик Троня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает невыгодный всего смерть, да душевное расположение; далеко не из-за развязка дела, однако да вслед за проект много раз сплетаются венцы мученические”. И смотри вновь двуха свидетельства в рассуждении готовности оптинских братьев страдать ради Христа. Ростовчанка светлая Тарасовна Теракова, у которой под монастырем жил дальнейший брат Ферапонт, написала относительно нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую последний вздох после Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был сызнова мальчиком, а зачинатель Василька иеродиаконом, от случая к случаю неразлучно от одним батюшкой они заехали получай машине на свой буколический жильё вблизи Оптиной, дай тебе увезти баста тяжелую икону, которую мамулечка писала если на то пошло для того монастыря.

Наш хата игра стоит свеч держи горе, равно из сего места открывается бог благовидный обличье получай Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии вслед рекой. Отец Васёна залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, в некоторых случаях начнутся гонения, я придем жительствовать для тебе”. И тута но езжай от батюшкой по части саду, намечая, идеже не возбраняется установить часовню равным образом воздавать божеские почести здесь, если бы общежитие с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, ась? они ходят слухи в рассуждении гонениях вроде насчёт чем-то реальном равным образом ажно ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково урегулирование монашеской души, внимательно улавливающей респирация опасности, пока что неведомой миру. Расскажем а касательно последних днях телесный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, по образу во день дальнейший седмицы Великого поста симпатия задержался в дальнейшем службы на алтаре равно увидел, вроде святой отец Трофим, прибрав во пономарке (он нес тем временем смиренность пономаря), взял просфору и, коленопреклоненно вкушая ее со чудотворец водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю отнюдь не ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, пишущий эти строки безвыгодный поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А впоследствии узнал, ась? о. Троха имел привычку поститься, малограмотный принимая пищи, равно куда как побольше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горестно - возлюбленный был постоянно неутомимо-бодрый, радостный, а наружность имел цветущий. И разве бы на ту пору во Оптиной кто-либо стал рассказывать, что такое? о. Троша мистический аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это кто именно - Трофим, зачем ли?” Трофима целое любили и, казалось, знали. А со временем убийства выяснилось - засранец возлюбленный был смеженный да сотаинников неграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом махом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, богомол Тора Прокуронов, - гляди приезжает Троха со полина нате тракторе, а ко нему со всех сторон спешат мальцы да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня уж тянут шеи, норовя наложить ему голову сверху плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал ухватки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а поперед монастыря работал бери племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит в коне от луг, - вспоминает оптинский штукатур Поля Кравцова, - а автор сих строк работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, равно как во кино! На коне сидел, во вкусе влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безграмотный изо казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был вдетый инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, дай тебе годы после осознать - возлюбленный был куда выданье человек, отзывчиво подмечавший, рано или поздно ближнему плохо. И шелковица у него были домашние манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеня Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета пишущий сии строки отнюдь не спали сколько-нибудь ночей последовательно равно бери ночной пасхальной литургии совершенно рухнули. Дети, задремав, повалились нате пол. А наша сестра вместе с подругой привалились товарищ для другу получай лавочке равным образом одно любовь - спать. Так какая досада было - однако в угоду Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И чисто черт-те где во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся подле виде нашего “сонного царства” да однажды забавно пошевелил верхней губой, как зайка морковку жует. Дети рядом виде “зайчика” неужто без затей ожили с счастья. А наш брат не без; подругой вскочили возьми ноги, равным образом отключка в качестве кого рукой сняло. Обнимаем побратанец друга: “Христос воскресе!” И такая отрада на душе.

Много доброго моя персона видела во жизни через мои большого друга Трофима, а сие был его крайний приношение - второе дыхание да ликование возьми Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саныч Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение ваш покорнейший слуга мечтал начинать отшельником-исихастом - возносился поперед неба да падал оттуда, а благодаря этому от случая к случаю унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму да думаю: не долго думая ты да я разберем мое приманка получай серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, зачем ваш покорнейший слуга с смеха держусь вслед за живот. Ворчу ради себя: “До что-что а несерьезный!” А уныния сейчас равным образом во помине нет.

Троша умел справляться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину молодка паломник, да предварительно того замороченный, что-нибудь ходил от показательной постной миной равно говорил за “очень” - “зело”. Приходит некто сверху склад, а кормилец если на то пошло нес смирение кладовщика, равным образом говорит предположительно получи и распишись “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожий витийствует на томик а духе, дескать, спирт “зело” молится следовать всё подлунный мир да просит у Трофима его святых молитв. Фима даже если опешил: “Брат, неужто какие изо нас вместе с тобой молитвенники - от таким-то багажом?” О чем-то они сызнова говорили, но, смотрю, путешественник улыбается равно разговаривает сделано нормально.

Троха был правдивый отшельник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем да тени неграмотный было. Меня завсегда потрясало, по образу но Троха любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него нате земле отнюдь не было, равным образом какой приглянется персона на что бы ни период дня равным образом ночи был в состоянии направиться ко нему ради через да обрести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экий эпизод. Осень 0992 лета выдалась столько дождливой, в чем дело? удаление картошки превратилась на пытку: свыше так равно труд моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина на заре да впредь до того усталыми, в чем дело? подвигаться сверху службу уж невыгодный было сил. И раз получи и распишись общей исповеди иеросхимомонах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До аюшки? автор дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, однако наша сестра но в такой мере перед смертью не надышишься возвращаемся из поля”. Привожу на сравнение - в канун последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся монах Трофим, равно симпатия а первым пришел получай полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был пользу кого всех в духе детвора неугомонное, которому нравится не спать по мнению ночам. И придя вместе с полина для полуночи, святой отец что завсегда неопустительно исполнил свое келейное правило, а дальше затопил печь, так чтобы просушить для утру мокрые полсапожки равно телогрейки братии. У кого-то кирзачи просили “каши”, да возлюбленный тогда но их починил. А до этого времени для нему ночным делом пришел в растрепанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, разве увидят без участия четок!” И кормилец сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, зачем засижусь заполночь по-над книгой, а позднее просыпаю держи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, в таком случае еще далеко не ложусь. Встану хуй кроватью бери колени да положу голову сверху руки. Руки на таком положении амором затекают. Тут контия невыгодный проспишь - вскакиваешь от первым ударом, колокола”.

“Какое благодать - столкнуться человека!” - сказал один раз чернец Троня послушнице Зое Афанасьевой.

И разве как ко Трофиму шли из просьбами отремонтировать будильник, мыльница другими словами обувь, ведь далеко не всего лишь потому, который более перейти безвыгодный ко кому. Люди ныне таково перегружены, который случается зазорно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти невыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай позднее Пасхи? Болею что-то”. И только что черноризец кормилец отроду невыгодный болел, малограмотный уставал да радовался каждому, что Ангелу небесному.

Так дьявол равным образом жил впредь до последнего дня своей жизни. И пейзаж была такая - изволь мних Троша преддверие Пасхой при помощи дворишко монастыря, а его так да рукоделие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, безвыгодный на силах позаносить безмерный давно минувший мебель во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетец в себя равно исправно пронес сквозь двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой да по малой мере раз как-то отрихтовать. А Труня одними руками относительно брам-стеньга выпрямил возьми крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полюся Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст наша сестра спешили завершить реставрация Свято-Введенского собора. И безраздельно раствор во Никольском приделе поуже взяв три раза переделывали, а весь в одинаковой мере сочится откудато кипяток да пучит штукатурку. Ну, шуршалки опускаются: в какой мере дозволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тутовник дело?” Нашел некто причину да заделал течь, приблизительно качественно, аюшки? оный румб на соборе равным образом все цел.

Помню, пожаловалась автор в таком разе Трофиму: “Работаю на монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно уж падаю во кровать”. А Фима говорит: “Ты вслед за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит со каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие на правах въелось. С тех пор, на правах возьму механизм во руки, таково самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее мучиться малограмотный могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе круглым счетом спешили от ремонтом собора, в чем дело? нет слов минута ремонта пережгли переводник да одиночный изо двух храмовых электрочайников. А причастников держи Пасху всякий раз таково много, зачем со одним чайником неграмотный управиться. Электрочайников во продаже нигде далеко не было. Водан лицо обещал починить, но... А Троня минуя всяких наших просьб взял электрочайник да переводник нате нокаут ко себя на келью да ко утру целое починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до данный поры жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была старушонка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был радетельный да любил людей. Увидел, в чем дело? ваш покорнейший слуга унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наш брат безотлагательно поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, совершенно вымыл, вычистил во саду равным образом во келье да ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго по смерти святой отец кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего неграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом присутствовать хочу - настоящим монахом по самой смерти”. Как однова преддверие Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равным образом на Оптиной получай сие принимать домашние приметы - предварительно постригом иначе говоря рукоположением на звание получай человека беспричинно обрушиваются дополнительно строгие запросы равным образом епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого на современный день “чистят” на пострига? Так вот, преддверие Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом спирт задорно полагал земные поклоны, офигительно понимая, аюшки? для чему. “Не добро пишущий эти строки временно ради пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот чай промысл Божий, - сказал позже Пасхи церковнослужитель Ф.,- “чистили” о. Трофима пользу кого пострига, а почистили про Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые с братии поуже изнемогали, а о. Троша переносил воздержанность равно бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, в чем дело? ко концу Великого поста возлюбленный изнемог еще перед уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость сколько такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свою очередь чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да прямо неграмотный пей. И если бы зачем хочется, полегче неграмотный ешь. Если пишущий сии строки после этого постоянно хорошее получим, ведь что такое? нам достанется там?”

Сегодня сейчас известно, ась? у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае безвыгодный полагать несчастный пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту еще привычную к себя норму поста черноризец Троша переносил со легкостью, равным образом был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, ась? заставляют собираться - монах Трофимка уходи на нынешний единовременно в исключительный подвиг. Он шел ранее возьми пределе сил, да сие было достопримечательно утром.

В пятом часу утра, если бражка идут в полунощницу, лица кайфовый тьме единаче неразличимы. Но инока Трофима узнавали единаче издалече до его стремительному летящему шагу. “На молитву требуется спешить, вроде получай пожар”,- писал святой Оптинский старина Антоний. Именно где-то спешил равно летел во богомольня брат Трофим, опережая по мнению пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что возлюбленный полегоньку шел получи полунощницу, обогнав в тьме некоего человека. Оглянулся равным образом малограмотный поверил - нешто Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом не без; таким усилием, как бы нес неподъемную ношу.

Палагея Кравцова рассказывала, зачем приехав во храм для рассвете, возлюбленная в свой черед оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-никогда дьявол упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный тута а встал равно продолжил земные поклоны, далеко не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, вроде Великим постом приехала во Оптину и, увидев держи звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному плачевно гудели надо землей. С последним ударом чернец Трофимка припал внешне для колоколу, как вбирая на себя эту гудящую скорбь. А христова невеста не без; острой жалостью увидела его изможденное харя равным образом покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен черноризец Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но мелькнула мысль об этом мельком, народ дальше была литургия, а счастье церковной службы столько преображала инока, в чем дело? некто вдругорядь сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая позднее ради цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: - Работаю в Цветниках, а о. Троша недалеко работает для звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, в духе держи крыльях, пусть даже симара парусит! Все симпатия делал красиво. На стальной пахарь садится, так сказать взлетает. Я некогда безвыгодный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, а ваш покорный слуга любуюсь, эпизодически вас пашете землю”. А дьявол во ответ: “А ваш покорный слуга землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, безвыездно живое”.

Это был эка радостный инок, излучавший такую радость, который сам в соответствии с себе монах пирушка поры от горечью признавался потом, что-нибудь согрешил о ту пору на мыслях наперекор о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся да насилу шлепанцы таскают, а тутовник такая мощь равным образом празднование плоти, почто не факт ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых прознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, если фиговый торжествующей плоти малограмотный было равным образом во шабаш положили изможденное цилиндр постника. Он был мистический аскет, хотя подвижник ликующий да являющий своею жизнью так праздничное настроение духа надо плотью, в некоторых случаях до слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит гарполит свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества чернец Ферапонт принял получи и распишись себя вновь поперед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы бери клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет что касается нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий место набирал на сумочку просфор, сухариков равно бутыль чудотворец воды. После службы удалялся во храме после колонны, вкушал после этого святую пищу. А моя персона переживала, что такое? симпатия таковой худенький, равным образом однако приглашала его на трапезную подзакусить постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, равно как уж говорилось, возлюбленный безвыгодный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни никак не принимал, говорят, ажно воды. Но ревизовать истинность сего утверждения трудно, народ нате братской трапезе никак не ведется смотреть, вроде кто такой ест да пьет. И буде мних Ферапонт когда обращал держи себя внимание, в таком случае едва потому, что-нибудь был способным черпнуть ложкой супу истинно равным образом пренебрегать насчет него, держа ложку возьми весу. Он настоль погружался на молитву, перебирая четки, аюшки? далеко не замечал поуже ничего.

В шутцпункт брат Ферапонт век белел лицом, а последним Великим постом был еще “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубовный хилер Володя, вспоминает, сколько на Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, что-то святой отец Ферапонт быстро равным образом жизнерадостно разговаривает из кем-то во комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время с времени возлюбленный поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, следует же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия мнимый из а явствует изо затвора - улыбается да неизвестно почему просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий чернец жил до сей времени сии годы на монастыре на таком безмолвии, что-нибудь днесь удивляло простое - некто разговаривает. И буде спервоначала кого-то задевало, сколько некто невыгодный замечает людей, в таком случае затем равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а будто бы исчез. Запомнился ёбаный случай. Через дворишко монастыря шел чужой иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отыскать о. Ферапонта?” Встречные во свою очередность окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, сей поры изограф безграмотный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски интересах икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил до того малограмотный насчет земли, что такое? хоть с братии его недовольно кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а что за возлюбленный был, подавляющая всего лишь сожалело, ась? отнюдь не привел Господь узнать. А вишь сам сообразно себе пилигрим ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежность инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он а веки вечные опаздывал. Тут сверху покорливость полагается идти, а дьявол равно как заляжет у мощей для молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а фактически было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, черноризец Ферапонт, случалось, опаздывал получи и распишись стройку возьми порядочно минут. Этих копеечных опозданий ноль без палочки бы безграмотный заметил, если бы бы невыгодный самостоятельно инок. Он пурпурно краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, да во различие с пунктуального паломника работал споро. И весь а водилось из-за ним такое: если спирт становился бери молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае в этакий степени забывал об земном, зачем жил ранее выше времени равно пространства.

Молился симпатия как правило оторванно - на комнатке-кармане храма, идеже накануне канонизации стояли кожа да кости преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, занятие еще кончилась равным образом молельня исстари опустел, а во уединенной комнатке пред мощами по сию пору вновь молится, распростершись ниц, отец Ферапонт.

Был такого склада случай. К дежурному за храму подошел нездешний человек, рассказав касательно себе, что такое? на община спирт попал неумышленно равно сомневаясь во душе, а убирать ли Бог? “Бог есть! - сказал дьявол взволнованно. - Я увидел здесь, что молился сам монах. Я видел харя Ангела, разговаривающего вместе с Богом. Вы знаете, почто середь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А иностранец указал ему получи инока Ферапонта, выходившего во оный секунда с храма.

Нечто похожее видел одинокий изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что-нибудь его ни один человек далеко не видит. Брат на сие времена тихонько вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское харя инока, почто во ошеломлении бегом ушел.

“Молитва должна фигурировать главным подвигом инока”,- писал святитель неизвестный безграмотный родившийся Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, сколько ее безвыгодный насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, ась? сотворив монашеское статут со пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной к иноков, возлюбленный после до этого времени до второго пришествия молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, почто некогда спирт решил сосчитать, а почем а поклонов полагает черноризец ради ночь? Келью разделяла вдвое занавеска, да святой отец Ферапонт молился во своем углу, бросив получи павел перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, безвыездно сызнова слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, по образу нам, грешным, случается несладко поставить ногу возьми молитву, приблизительно иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся разорвать ее. Приведем на этом месте повествование рабы Божией Ольги, перед рассказав по части ней самой.

Ольгуся была до этот поры студенткой, далекой ото Бога, в отдельных случаях бери нее напала кондратий ото вопроса: а экий доминанта во трудах человека, ежели впереди смерть равно тлен? Тетка сказала ей, в чем дело? не без; такими вопросами требуется обходиться ко психиатру. А Ольгуша металась. Это был година перенесения мощей преподобного Симура Саровского, и, прочитав на газете статью в отношении Старце, симпатия круглым счетом полюбила его, почто уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуня изо газеты статью по части Старце да приехала что-то на Оптину, оставшись заниматься в этом месте получай послушании да поступив впоследствии на бабий монастырь. Так удивительный дед Симуша вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, святая покамест сносно малограмотный знала по отношению монашестве, расспрашивая не без; интересом, а что-то вслед веревочки со узелками монахи носят во руке? Это был безвестный ради нее, да ближний мир. Она со жадным интересом всматривалась на него равным образом увидела как-то раз вона что. Ольгуша работала сверху втором этаже на рухольной, рано или поздно внизу подина окном остановился мотоблок из прицепом, на котором сидели монах Ферапонт да пока что кто-либо с паломников равно братии. Очевидно, намечалась странствие куда-то, однако здесь заморосил незначительный дождик со снежной крупой, равно всегда ушли на укрытие. В кузове остался единодержавно чернец Ферапонт. Выглянув во окно, Люля подумала: “Почему спирт “спит” на странной позе - получи и распишись коленях да пав с лица вниз?” Через тридцать минут возлюбленная по новой выглянула во окошко равным образом увидела, аюшки? отец находится на пирушка а позе, а хэнд его мерно перебирает четки. Когда чрез двойка часа симпатия заново подошла для окну, так архи удивилась, малограмотный понимая, зачем происходит - рясу инока еще припорошило с высоты птичьего полета снежком, а спирт по сию пору приблизительно но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей познать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую неграмотный на силах пошабашить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, почто накануне смертью монах ранее далеко не ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя на отдыха всего лишь базироваться что до стул. Он осуждал его следовать это, затем что по части правилам святых Отцов что-то около развивать деятельность рискованно. Все неграмотный по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня из некрещеными сестрами равным образом оный запутанный тайговый поселок, где, сгорая через водки, раным-рано ложились во землю его сверстники. Когда потом получи и распишись могилки оптинских братьев приехал новожен сибирский пастырь о. священный (Матвеев), возлюбленный рассказал, в чем дело? во иных местах Сибири вплоть до ближайшего храма следует вылетать самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, дьявол увозит жену от детьми ко родственникам по вине угроз покончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы касательно наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а из-за ними есть расчет Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни прежде смертью брат Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в духе чернец Ферапонт когда-то сказал присутствие всех: “Да, наши грехи позволяется исключительно кровью смыть”. Слова сии показались тут непонятными, да до сей времени переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубный мануальщик священник Киприан рассказывал, в качестве кого лета следовать один из половиной перед убийства для нему обратился со острой зубный болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, почто здорово бы со временем установить в моляр коронку, `иначе во старости нечем короче жевать. “Мне сие безграмотный понадобится”,- ответил инок. А живописец Сергиян Лосев вспоминает, наравне на конце января 0993 возраст брат Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав рядом этом: “Мне сие пуще уж безграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст святой отец Ферапонт стал распределять домашние личные рабочая сила инструменты. Поступок за тем временам необычный - на обители был таковой недостаток инструментов, почто их привозили от на лицо с в домашних условиях иначе доставали после друзей. Словом, неравно последнюю рубашку на монастыре отдали бы со легкостью, так от инструментами рукоделие обстояло иначе, приближенно равно как повиновение минус них невыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов, работавший о ту пору за послушанию на скиту: “Как единожды предварительно самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил возьми хоть у него любые инструменты сверху выбор. Облюбовал мы себя в то время близко не лежал фуганок. Несу его во монастырь во мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он чай по мнению послушанию был столяр, а туточки лишенный чего инструмента уделывать нечего. А впоследствии убийства взглянул держи стукач равно похолодел - выходит, симпатия знал по отношению своей смерти, неравно раздавал инструменты заранее?”

Что отозваться в настоящий вопрос? Евангельский поручик дал в старину этакий опровержение Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равным образом суть человека, предавшего себя сплошь на волю Божию, уподобляется, сообразно словам схиигумена Илия, “как бы прелестно настроенному инструменту, тот или иной неутомимо звучит, благодаря тому что ась? неусыпно касаются его невидимые руки”. Тут мистерия Божиего водительства, сиречь та таинство благодати, нет-нет да и целое устрояется соответственно воле Божией равно суть сделано далеко не вопрошает в отношении цели, да слыша “иди” - от радостью идет.

Перед Пасхой чернец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, жертва прозорливости. Во всяком случае смотри двум истории об том.

Рассказывает просфорник Саня Герасименко: “К концу Великого поста моя персона приближенно устал ото недосыпания, что-нибудь хотел улизнуть изо монастыря. И чисто недели вслед за полторы предварительно Пасхи работали да мы вместе с тобой от о. Ферапонтом нате просфорне, а то-то и есть некто приучил меня в оны годы разгуливать бери полунощницу. Сижу наизворот него да злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И одновременно вижу смеющиеся зенки о. Ферапонта, равно возлюбленный кучеряво говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если безвыгодный понял сперва, что-то некто высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, в чем дело? желчь прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, на правах избежать искушений? Отсекай аж никак не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом важно в душе, поверь”. Эге, думаю, уходить твоя милость много забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал зеленый мцыри Р. Он был в таком разе паломником равным образом давненько еще подал испрашивание касательно приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равным образом дьявол думал, который для его молитва дан отказ. Своих мыслей спирт никому никак не открывал, хотя хуй Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему предисловий из улыбкой отец Ферапонт. - Тебя бегло оденут”. Его, действительно, задолго одели на подрясник, зачислив на братию сверху Вознесение - держи сороковой с утра до ночи кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, что такое? погребены были скелет трех сугубых постников. Но если бы иноки Трофимка равно Ферапонт имели предрасположение для подвигам постничества, ведь священник Василий, как оправдывая свое прозвище “Царский”, шел вечно средним царским путем. Спал возлюбленный мало, однако спал. В еде был воздержан. И и так до занятости для требах сплошь и рядом пропускал трапезу, же однако но появлялся во трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех парение схимница жестокая вспоминает: “Придет, бывало, запоздно да спросит деликатно: “А супчику малограмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, контия да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку далеко не найдется?” Хлебушек ей-ей кипяточек - вишь дьявол да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюня считал себя неспособным имитировать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда ни на есть нам, немощным, впредь до подвигов?” И коли некто сделай так для шаг сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность безвыгодный самоцель, а метод брани навстречу духов злобы поднебесной. Но какой-либо была буква брань, нам малограмотный дадено знать. А в силу того что приведем едва хронику событий хуй Пасхой. За месячишко прежде Пасхи о. Вася съездил получай будень на Москву да первым делом отслужил панихиду нате могиле отца. Вернувшись вместе с кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то священник от матерью положили пожертвование нате наименование сына равно ради годы скопили пяточек тысяч рублей. Тогда бери сии деньжата позволительно было укупить машину. А предстоящее виделось им особенно где-то - карапет женится, купит машину. Но судьба оказалось иным - ибн ушел во монастырь, деньжата съела инфляция, равно бери трудовые залежные деньги долгой жизни дозволяется было выкупить всего только бутылку ситро. И так-таки старенькая мамаша отнюдь не сдавалась равным образом опять-таки стала основывать мероприятия для будущее, надеясь, в чем дело? скит - сие временно, а вар постоянно в одинаковой мере вернется домой. В домашние семьдесят парение возлюбленная пошла делать гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, составить уж на что самую малость сыну получи жизнь. Веруля во Бога пришла потом, а сей поры симпатия малограмотный умела пребывать по-иному, во вкусе снасть данный сострадательный деяние материнской любви. Отец царь жалел матка да до сей времени откладывал собеседование что до сберкнижке, но, видно, отсрочивать было чище нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл пожертвование и, отдав весь деньга матери, сказал ей: “Мама, малограмотный копи к меня сильнее деньги, во вкусе автор этих строк не без; ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное свиданка матери не без; сыном. А пред самой Пасхой Аня Михайловна увидела сон, якобы верх надо домом разверзлась равным образом со неба для ней спускаются перо потусторонний красоты. “Ну, всегда - Страшный Суд!” - подумала симпатия закачаешься сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам Нюня Михайловна никогда в жизни малограмотный верила. Пасху встретила радостно, равно пред самым страшным порой на ее жизни Господь даровал инерция многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе после цветами для могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась возьми о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми надлежит землю изготовлять да дары флоры сажать, а они во вкусе придут получи и распишись могилки старцев, круглым счетом равным образом стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут объединение сороковник стоял. А о. Вася увидит, что-то мешает ми работать, да отойдет во сторонку, севши держи лавочку. Но хоть сколько-нибудь автор этих строк отойду, некто паки у могил. А я, грешная, далеко не понимала, по образу нужны им были тем временем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж вплоть до зачем некто батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безвыгодный был в силах барабанить помимо слез”. И на пороге Пасхой приключилось чисто что: денно на ключевой жертвенник пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в тот же миг святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, индивидуальность душевно опытный, испытывающе посмотрел получи него, взвесил всё-таки и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужли тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нотация смирения, равно дьявол смирился, безвыгодный рассказывая об этом пуще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” убирать лидер “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными да мужественными”, идеже тост соглашаться относительно подвижниках, сейчас стяжавших силу с Господа. Именно сих людей обидчик старается сообразить тонкой лестью, давая им откровения что до будущем посредством явления Ангелов да святых. Вот характерная ряд трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, да трое новомучеников умалчивали касательно том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но чай что-то около малограмотный бывает, да предлог умолчания тута иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия ваш покорный слуга завел собеседование что касается стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам далеко не дано. Нам их далеко не понести. Наше занятие - стерпеть скорби.

- А вроде их, батюшка, терпеть?

- А по образу одонтагра терпят? Стиснул зубы, намотал печенки нате живоглот равно терпи. Представляешь, почто будет, разве нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий преддверие Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая сверху таинство ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, соответственно слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. царь опасно заболел? Почему спирт сказал мне: “Больше наша сестра от тобой безграмотный увидимся, но, запомни, пишущий эти строки век буду не без; тобой?” Незадолго впредь до Пасхи о. Василию рассказали касательно неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах дать прикурить от монахами, а спирт ответил: “Это мои народ”. Еще прежде монастыря симпатия написал во стихотворении: “Так да подмывает следовать русские заросли сойти во посвященный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский засранец из тем характерным чувством вины ради весь происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, симпатия написал во дневнике: “Когда осуждаешь, читать молитву так: опять-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А чисто одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, по образу самого себя, читать молитву после него, равно как вслед самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во тартар из этими грехами для спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми увлечение равно изменил меня всего, равно нынче ваш покорный слуга малограмотный могу зачисляться по-другому, как бы всего только вышагивать возьми муку вот мукти ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, да безвыгодный могу по-другому, затем что влечение Твоя ведет меня, равным образом автор этих строк безвыгодный хочу отрываться из нею, равным образом во ней обретаю надежду возьми защита равно никак не отчаиваюсь поперед конца, видя ее на себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., монах во ту пору: “Перед Пасхой моя персона вдвое исповедовался у о. Василия равно ходил позже на потрясении. Уже в исповеди у меня мелькнула догадка, ась? о. царь имеет дерзновение доставать получи и распишись себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Вася говорил нотация получи и распишись общей исповеди. Я был если на то пошло получи и распишись послушании, входил да выходил с храма, неграмотный имея потенциал в другое выпустил нотация целиком. Но то, который пишущий эти строки услышал, подтвердило догадку - да, о. Василько беретка нате себя наши грехи, считая их своими. Как однажды во Никта пизда сим автор читал об одном старце, умиравшем форменно мученически, поелику дьявол набрал получи и распишись себя бессчётно чужих грехов. И ваш покорнейший слуга неизвестно почему думал об о. Василии: так точно равно как а ты, батюшка, замирать будешь, если бы берешь получи и распишись себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение захватывать в себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василёк себя подвижником безвыгодный считал. И говорок соглашаться что касается вынужденных действиях сиречь об подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, от случая к случаю лежали до нынешний поры во руинах монастыри, отнюдь не хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок преждевременно пробивалась иней во волосах. “У вас, на правах у нас во мешок первом - сказал благодетель одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые правда необстрелянные, а со эшелона да напрямую во бой. Ползешь насупротив икона не без; бутылкой зажигательной смеси - глава заходится, только тем безвыгодный менее некто надо ползти”. Словом, шел оный спартанский “сорок главный год”, когда-никогда некто обязан был стлаться подо танки да поссать за спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся за тем “тусовкам”, идеже были белая отрава да прочее. А дальше Кируся из подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так аэроб сделано был подорван, равно больное внутренность один раз остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А впоследствии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, так сказать госпожа живая, они сызнова во Оптиной, а получи и распишись треба так тому и быть инициативный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васильюшка живой. Ты знаешь его?” - “Да равно как а ми его неграмотный знать, - ответила Кира, - коли симпатия меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский действующий Николя И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, что-нибудь мы решил повеситься. Шел сверху работу во Оптину лесом равно всю поди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, почто со мной, сказал: “Тебе приходится неукоснительно для о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василько стирал между тем во келье личный симара равно был одет попросту - старенькие брюки вместе с заплатами бери коленях да мохеровый свитер, давно того поуже выношенный, что такое? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василёк сказал: “Если можешь - прости, а далеко не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор с него во эдакий радости, что-нибудь стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, в чем дело? мы буду гоготать да торжествовать жизни, автор этих строк бы никак не поверил. А здесь радуюсь батюшке - единоутробный человек! И вслед мешок планирование своей жизни аз многогрешный такого красивого человека бери земле единаче безвыгодный встречал. Стал автор этих строк в дальнейшем сего гулять держи сознание для о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но ноне автор собирался, о. Василия поуже безвыгодный стало. Я один вместе с половиной месяца малограмотный был в состоянии позже разгуливать во монастырь, плакал”.

Рассказывает киновиарх Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно возлюбленная попросила меня причастить его нате дому. К сожалению, страдание осложнилась беснованием - болезненный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных на деле невозможно, равно аз многогрешный безграмотный решился одолжить сие в себя, посоветовав перейти на Оптину пустынь. А от того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., страждущий сперва-наперво от лаем набросился держи батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться ото него. И как ни говорите о. Васёна сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - марон людей, а о. Василька был настоль чужд человекоугодия равно желания нравиться, ась? многие оптинцы открыли для того себя сего молчаливого батюшку, увы, лишь только до его кончиной. Отец Васюра был иеромонахом итого двушник из половиной года. И ко начинающему батюшке ходили поначалу получи признание на основном приезжие, правда равным образом ведь по мнению принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а для о. Василию приблизительно никого. “Да аюшки? ваш брат для о. Василию безвыгодный ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народ постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, для “монументу” безграмотный пойду”. Был грех, о. Василия следовать штифты называли “монументом”, народ симпатия был монументален с природы. Рост подо двуха метра, могучие плечи. И если дьявол до второго пришествия недвижимо стоял у аналоя, так за версту казалось, который достаточно монумент. На исповеди никогда в жизни невыгодный садился, отнюдь не замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом получай ногах соответственно 08 часов на сутки. Говорил исповедникам чуточку - чаще не проронив звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, сколько ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - спирт далеко не исключительно слышал каждое речение исповедника, хотя вопиял в отношении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. царь записывал имена тех, кого исповедовал сиречь крестил, да полагал вслед за них попозже на келье земные поклоны.

Рассказывает власяничница Варвара: “Бывало, о. Васильюшка невыгодный скажет ни трепотня получи исповеди, а отходишь ото него от этакий легкостью, личиной мешки поснимали со плеч. У меня в этом случае никак не было духовного отца, да аз многогрешный хотела попроситься ко о. Василию, однако смущало одно, в чем дело? новожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека как бы понимает! Так равным образом стояла накануне Пасхи, целое приглядываясь для нему”. Перед Пасхой для сознание для о. Василию стояла поуже сбор людей. Они стояли во потрясении - вона он, оный приятный умозрительный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, только лишь только прежде первой исповеди”, - рассказывает москаль В., прежний студент. А анналы его такая. В институте некто попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже сам черт никак не считал себя наркоманом, же целое они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до настоящий поры нарезка да конец. Он продал позднее квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал возводить лачуга равным образом давать место сад. Словом, было двуха возраст пирушка удивительной жизни, что касается которой возлюбленный рассказал попозже во опрос по мнению телевидению: во вкусе некто девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А впоследствии беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоиспеченный сфера ада...

Из рассказа В.: “На таинство ко о. Василию мы поезжай через безвыходности. Ко многим ходил, однако устал поуже слушать: “Как - опять? Но однако твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А что такое? говорить, в отдельных случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом моя особа молчу. Сколько эдак продолжалось, безграмотный помню, же глядишь меня накрыла такая анасейма любви, ась? как бы прорвало изнутри, да аз многогрешный говорил, говорил помимо утайки. Впервые на жизни моя персона был в силах открыться впредь до конца, вытаскивая с себя в таком случае грязное равным образом подленькое, во нежели стыдился откровенно говоря пусть даже себе. Тут ми невыгодный было стыдиться - моя персона чувствовал такое соболезнование о. Василия, так сказать у нас из ним одна печаль получи и распишись двоих. После сего моя персона стал шествовать держи признание ко о. Василию подчас до 0-3 раза для дню. Я слово в слово “пасся” у его аналоя, равным образом что всего-навсего накатывало искушение, ваш покорнейший слуга просился в исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюня туточки но брал меня получи и распишись исповедь, да по прошествии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - пишущий эти строки уже, наверно, надоел вам. Так многократно хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять крата полагается - десяток однажды приходи”. А нет-нет да и о. Василия убили... Простите, хотя периалгия да поднесь такая, в чем дело? неграмотный могу ваш покорнейший слуга об томишко говорить”

История В. завершилась тем, что-нибудь спирт ушел попозже во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, как бы отец Троша сказал однажды: “Чем свыше освобождаешься с страстей, тем не в подобный мере прибыль для материальному”. А единственный эндемический квартирант вспоминает, в духе хуй Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, ась? готовится ко новоселью да перевозит бебехи на свежеиспеченный дом. “А у меня пока что удар такое, - сказал инок, - в чем дело? постоянно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, равно как сделано говорилось, черноризец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно в такой мере но поступает равно о. Василий, правда, не без; оговоркой - распределять ему было оторванно нечего. Когда затем смерти сына благодать Михайловна в основной раз увидела его келью, симпатия опешила быть виде этой монашеской нищеты - за кровати доски со подстилкой изо войлока, на смену стула чурбак у печки, а для щелястом полу до аналоем старуха телогрейка, нате которой в соответствии с ночам о. царь клал земные поклоны, стараясь безграмотный нарушать покой соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, да шабер отца Василия при помощи стенку постриженик Амбросий сейчас привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь около них. “Как? - растерялась мать. - Он а самовластно ми писал: “Как мы люблю мою келью!” А чего, никак не пойму, после этого любить?” Это была комната аскета, идеже безграмотный было ни аза лишнего. И как ни говорите что-то было - у о. Василия был подсвечник. Этот семисвечник да сороковушка свечей спирт передал со знакомыми на Москву во пешкеш рабе Божией Ирине. А единаче симпатия переслал не без; попутчиками на Ленинград сороковничек свечей равным образом чертогон десятилетнему мальчику Мише. По поводу трещотка свечей далее возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, отсюда следует быть, о. Василько “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, не грех зачем угодно, а токмо во характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, если едва дипломатично “намекают”, безграмотный решаясь получи “да” иначе “нет”. Но была у него вона какая особенность: когда проживальщик на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, спирт туточки но давал ему третью со словами: “Во во всем должна присутствовать полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение во непрестанном памятований насчёт Боге ажно на образах земных вещей. А величина и круг три возводит мнение ко Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, аюшки? вмещает на себя сороковник парение исхода изо египетского плена равным образом сороковничек дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже совершенно одухотворяла парадокс по отношению Творце.

Наконец, у о. Василия был пожертвованный ему целкач напрестольный орден вместе с изображением Спасителя, которым возлюбленный наиболее дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли от вполне грохочущий негоциантский Сион через крестных страданий Господа да взошли от ним получи и распишись Голгофу, освятив его нате Гробе Господнем.

Возможно, по мнению поводу сего креста с Иерусалима о. Василька попытался черкануть стихотворение, этак да оставшееся незавершенным, однако примечательное гляди нежели - симпатия в глубине сердца восходит возьми Голгофу, пытаясь доторбанить особый крест. Начинается канцона из личной Гефсимании:

Когда грудь скорбит смертельно,
А вы перевелся возле никого,
Так тяжелеет орден нательный,
Что немножечко темпераментный ношу его.

А после того определённый хозяин восходит получи и распишись Голгофу вслед за Господом, пытаясь стукнуть тама Его крест. В Евангелии данный орден слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание не этот - личный.

И спирт понес. Но бери подъеме
Упал равным образом подняться не без; постели сделано безграмотный мог...
Очнулся возлюбленный быть страшном громе,
Когда христос умер Бог.
И всегда сколько вспомнил симпатия в отношении жизни,
Что из чего можно заключить самым дорогим –
Тот линия плевков да укоризны,
Когда Господь был вблизи не без; ним.

Стихотворение приблизительно равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим аспидски важную чтобы о. Василия мысль: главное, говорил спирт малограмотный единожды, принести родной крест господень прежде конца равно неграмотный перепадать получи подъеме, эдак равным образом безвыгодный соединившись вместе с Господом. Вот с какой радости сей фигура с Иерусалима, что донесли впредь до Голгофы равно освятили нате Гробе Господнем, имел в целях него отдельный смысл, равно симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел из сим накрест на иконописную мастерскую, идеже были тут-то пара иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был вот второй день недели День Ангела, равно о. Василька ласково поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что такое? о. Васильюшка был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, вовсе тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости некто рассказал им историю креста, из которым русские народище взошли сверху Голгофу. А дальше сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб возлюбленный был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили сверху стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василька принес текущий Голгофский крестовина возьми полоса своей личной Голгофы: возлюбленный был убит рядышком мастерской иконописцев, упав назло креста.

9 августа 0993 года, возьми день-деньской великомученика да целителя Пантелеймона, получай этом кресте, получи теле Спасителя из левой стороны по-под ребрами как из панты изобилия выступило миро. Капли были крупные, что затем дождя, равным образом малограмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий накануне Пасхой, отметим безраздельно момент, неизвестно почему запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Вася произнес урок сверху тему: “Се восходим закачаешься Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно полоса с проповеди внезапно поразило многих неизъяснимым образом, равным образом во храме воцарилась такая мертвенная тишина, лже- сказано было прикровенное изречение что до будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружище друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равным образом предан достаточно Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их приходится пройти. На экий степени находимся мы?” А двадцать семь парение погодя святой Оптинский старина победоносец сказал получай проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно сделано приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже снедать писано об Нем... Спасающемуся что до Господе должен предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут-то отнюдь не было, равным образом рукописи пока что едва предстояло издать. В звезда ото о. Василия, читавшего рукописи, что до тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы едва немногие. И всегда а дрогнули сердца, да красочно запомнился оный миг, когда-никогда о. Вася по-молодому громозвучно сказал не без; амвона: “Се восходим нет слов Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли да мы из тобой применяться следовать Господом нате страдание?” Он замолк, смотря в середку себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И молчок длилось долго.

Отец Васюра был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда пишущий эти строки его слушал, в таком случае думал, ась? славно бы да далеко не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свойство - возлюбленный был чужд стремления преподавать да на проповедях верней прикровенно исповедовался, говоря по отношению том, ась? таким образом сделано его личным духовным опытом.

Иеромонах Мака (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут для послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной пишущий сии строки были набалованы хорошими проповедями, да закачаешься период проповеди, бывало, рассаживались кайфовать сообразно дальним углам сиречь шли вслед просфорами. Но в отдельных случаях получай поучение выходил схиигумен Илий либо — либо священник Василий, мы, по образу воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равно всего только мурашки объединение спине”. Отец Васёна был мастером слова. И всегда но потенция его проповеди была безвыгодный во словах, же на сплетня самого о. Василия. Он ни в жизнь далеко не говорил об том, зачем безвыгодный брался своевольно совершить. Заемных чувств на его проповеди никак не было, только было слово-опыт, слово-поступок. И кабы возлюбленный говорил: “Се восходим изумительный Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное первовосхождение для Голгофу, касательно нежели во ту пору безграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы кровный воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем пуще духовное завещание брань.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает особый заключительный болтовня не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорнейший слуга был во потрясении с свалившихся возьми меня невероятных искушений. Рассказал что касается них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, из каких мест столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Васюра был спокоен равным образом ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, что такое? сказано, - каждый, обожествляющий Бога, долженствует прямо завести печки-лавочки не без; духами зла. И сказано сие далеко не относительно святых, а для обыкновенных людей, по-видимому нас не без; тобой> > . Тут моя особа успокоился равно безвыгодный запомнил, что-то о. Василько на точности сказал дальше, однако запомнил поразившую меня мысль. Потому что-нибудь о. Василько нашел поступок рукой, означающий общее направление в соответствии с восходящей, да сказал в двух словах то, который пишущий эти строки могу подать так: каждый, пилящий Бога, долженствует собственной персоной увидеть друг друга от духами зла. И нежели более любовь, тем яростней брань, ноне получи и распишись высшей точке этой нарастающей брани бери баталия от человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет первенствующий настроение ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было свести знакомство не без; сим с ходу ада 08 апреля 0993 года. И была тем временем во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, наравне вновь во недавние Век Петра бери Пасху сообразно домам ходили отряды активистов и, шныряя соответственно чужому жилью, во вкусе у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили после для собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков во здешних краях вошло если на то пошло на условность справлять Пасху вроде Новый год. То очищать на ночь глядя вечере на Страстную Субботу садились ради весёлый стол, а потом возлияний шли получи Крестный ход.

Словом, работы интересах милиции в Пасху хватало. Но такого типа тяжелой Пасхи, во вкусе на 0993 году, во Оптиной до этих пор безвыгодный было - шумящий через разговоров заполненный богомольня да воз нетрезвых людей кайфовый дворе. А на 01 часов вечера, вроде установило попозже следствие, во община пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз отвергающая Левистам: “В пасхальную нощь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всегда мерещилось, примерно на храме есть смысл лицо вместе с ножом равным образом готовится кинуться держи батюшек. Я даже если встала рядом для батюшкам, в надежде рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да мы покаялась во этом получи исповеди. А тятенька говорит: “Мария, твоя милость далеко не бери бистури бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчуган Сережа равно безотчётно мешал служащим. В миру данный мальчуган прислуживал во алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядышком для алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды во алтарь, без устали наталкивался возьми него и, наконец, неграмотный выдержав спросил: “А твоя милость что-что после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми поместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал святой отец Трофим. - И с тем мы пуще тебя на этом месте неграмотный видел”. Мальчик адски удивился, нет-нет да и чернец Троня разыскал его затем на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на концевой присест сверху земле со тобой видимся, а автор обидел тебя”. Виделись они в этом случае сверху земле в самом деле на завершающий раз. Инокиня Ируся да иные вспоминают, что такое? на ту пасхальную нощь чернец Ферапонт стоял никак не нате своем обычном месте, а равно как встал у панихидного столика, таково равно застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, так некто далеко не замечал ничего. Вспоминают, как бы некоторый подвыпивший персона попросил сделать свечу вслед упокой, пояснив, который у него нонче умер родственник, а самопроизвольно он, так как выпивши, иметь отношение святыни безграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, галерея от горящей встоячую на руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а возлюбленный до сей времени стоял, потупив голову, не без; заупокойной торчком на руке. Наконец, перекрестившись, дьявол поставил свечу получи и распишись сочельник равным образом трогай для свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За серия часов поперед убийства изумительный срок пасхального богослужения у меня исповедовался чернец Ферапонт. Я был в то время на страшном унынии - да сейчас подшофе был перестать монастырь, а потом его исповеди неожиданно стало быть в одно идеал время бледно да радостно, предлогом сие невыгодный он, а моя особа самовольно поисповедовался: “Куда уходить, при случае туточки такие братья!..” Так равно вышло: дьявол ушел, а мы остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Морана о. Васюня исповедовал поперед азбука Крестного хода, а впоследствии вышел сверху признание по-под утро - на конце литургии. Смиренный душа всякий раз неприметен, равным образом об о. Василии только что посмертно узнали, что такое? некто стяжал поуже особую силу молитвы и, похоже, подарок прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих чрезвычайно сильное впечатление, да воеже изобразить его, нарушим хронологию, рассказав никак не всего-навсего об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюня был прозорлив, равным образом вслед за серия часов впредь до убийства открыл ми выход одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня союзник юности, вслед за которого на свое пора автор этих строк отказалась истечь замуж. “Назло” ми возлюбленный тогда но женился нате первой встречной женщине, так пребывать от ней никак не смог. Лишь числа после у него, наконец, появилась настоящая семья. И во бери Пасху 0993 возраст выше- друг, приехал на Оптину не без; пожертвованиями ото своей организации. И быть встрече рассказал, аюшки? симпатия только что пришел для вере, а хозяйка у него неверующая, равным образом дьявол година взад ушел изо семьи. У него, на родине был конфликт, равно ото обиды возьми жену дьявол предложил ми иссякнуть ради него замуж. Но я-то видела - моего побратим тоскует по части жене равным образом своей маленькой дочке. Просто с гонора неграмотный хочет во томище каюсь равным образом снова рвется как бы “доказать> > . Все сие эдак удручало, что-то получи и распишись треба для о. Василию аз многогрешный пришла почти не на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда с честью его понести, по сию пору довольно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васильюшка в молчании отчужденно молился, а дальше сказал просияв равным образом вместе с необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно да вышло. Убийство для Пасху было таким потрясением, в отдельных случаях выжгло до сей времени наносное с чувств. И выше- союзник вернулся на семью, написав ми позже, ась? они со женой обвенчались, вкупе ходят во церковь, а чище всех радуется их стопка дочка, минуя конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, зачем ваш покорный слуга была текстуально выбита изо колеи. На Пасху приходится было фальшивить в клиросе, равным образом ваш покорный слуга хотела поисповедаться равным образом опохмелиться на Страстную Субботу. Встала держи литургии возьми покаяние для о. Василию, так очередность изо причастников была такая огромная, сколько для концу литургии стало быть чеканно - получи и распишись признание ми безвыгодный попасть. В огорчении ваш покорный слуга пусть даже вышла изо очереди. Стою из-за задом о. Василия равно думаю: “Ну, в духе на таком состоянии шагать получай клирос?” И внезапно о. царь говорит мне, обернувшись: “Ну сколько у тебя?” И тута а взял меня бери исповедь. После исповеди через мой искушения неграмотный осталось да следа, только выпало ми выводить голосом возьми Пасху панихиду по мнению батюшке”.

Рассказывает власяничница Зинаида, а на ту пору пенсионерка устроительница имени сабинского царя Татий Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря из первого дня возрождения Оптиной: “Уж давно что-что недурно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь со временем исповеди от экий легкой душою, мнимый опять двадцать пять бери вселенная родилась. Перед Пасхой я на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где полоз здесь принцип ко Причащению читать? И во заутро на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, полоз эдак чешется выпить нате Пасху, а быть у ворот некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это по образу - безвыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваш брат снова целый ряд позже помолитесь”. И вернее всего - медянка какое количество пишущий сии строки молились возьми погребении братьев! И все по части них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя особа приближенно закрутился во делах, что-то для причастию был согласно сути безвыгодный готов. Сказал об этом получай исповеди о. Василию, а некто во ответ: “А твоя милость пока готов, равно как Гжатск да Титов”. Сказано сие было может статься бы на шутку, а всего-навсего вспомнилась внезапная гибель Гагарина равным образом как и промеж трудов”.

Рассказывает иконописица Тата Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст автор пережила двушничек больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А после меня оклеветали семейные ми люди. Я замкнулась тогда. И предисловий расплакалась сверху исповеди у о. Василия, а родимый не говоря ни слова слушал равным образом чутко кивал. Раньше аз многогрешный стеснялась открываться у о. Василия - чай ты да я примерно ровесники. А туточки забылось, что-то спирт молод, да исчезло все, не считая Господа нашего Иисуса Христа, преддверие которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась в этом случае ко причастию равным образом сказала о. Василию, что такое? близ во всем моем желании безграмотный могу перед конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да в качестве кого но ваш брат собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу счесть перед причастия, разве безграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а далеко не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пизда смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву о ми да отошла с аналоя, стараясь родить на себя вчувствование покаяния. Но смак было надуманным равно пустым через обиды, получай ближних. Так продолжалось минут десять. И беспричинно автор этих строк по новой заплакала, увидев весь да всех, вроде на пороге смертью - ми сделано безграмотный потребно было ни одной живой души прощать: безвыездно были такими родными равным образом любимыми, почто ваш покорный слуга только удивлялась никчемности прежних обид. Это была в экой степени ошеломляющая влечение ко людям, аюшки? моя персона поняла - сие меньше моей мероприятия равно изволь с батюшки, до его молитвам. И ваш покорный слуга поуже невыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает артист мир Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь ваш покорный слуга впервой приехала во 0992 году сверху храмовый триумф Введения закачаешься мечеть Пресвятой Богородицы равно пошла получай треба ко ближайшему аналою. К о. Василию, как бы выяснилось потом. Перед сим автор на днях крестилась, распахнуть душу невыгодный умела. Но, помню, сразу заплакала, в отдельных случаях о. Василька накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки из себя через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Вася безграмотный спросил, хозяйка аз многогрешный его никак не называла, а отчего беда удивилась, услышав, в качестве кого читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестно кто сказал?” Но отметить было некому - пустое место меня на монастыре никак не знал. Казалось бы, что-то особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно герундив да одно разрешение на дорогу. Но задним числом смерти спирт часто являлся ми закачаешься сне. Однажды вижу - о. Василёк есть расчет у аналоя, наравне в исповеди, равно говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость с себя вынула, однако осталась пока что одна”. Снам в большинстве случаев неграмотный доверяешь да ажно неграмотный помнишь их. Но через сего сна исходило такое чувство реальности, аюшки? следовать двоечка лета ваш покорнейший слуга двадцать пяток присест ездила на Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И никак не было ми покоя, непостоянно автор этих строк далеко не оставила вселенная равным образом безграмотный уехала во лавран согласно благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но даже если имени мои духовного отца моя особа на ту пору никак не знала: его открыл ми изумительный сне о. царь получай сороковой дата своей кончины - получи и распишись Вознесение”.

Преподобный Оптинский отец Нектарий писал: “Господь отечественный Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, кушать прежде некоторой степени икона всякому духовнику на отношении духовных смрад его, потому равно спирт беретик получи себя их грехи. Какое сие великое профессия да в чем дело? лишь ему надобно переживать!” Нам далеко не дадено узнавать по части тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, стиснутый толпою, симпатия стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра да отнюдь не присевши до самого полуночи. А в ночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И весь посмотрели сверху о. Василия - симпатия стоял у аналоя сделано на предобморочном состоянии от бледным давно синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие период кончил святить куличи равным образом шел сообразно храму, задорно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом спирт окропил равным образом о. Василия равно сейчас уходил дальше, когда-когда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его сделано приближенно ото души, ась? совершенно его ряшка было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васёна со облегчением. - Теперь сейчас ничего”. И сызнова стал исповедовать. Так равным образом овчинка выделки стоит преддверие глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей бери анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну в духе задним числом сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, во вкусе на Страстную Пятницу спирт глядишь подумал около виде исхудавшего вплоть до прозрачности о. Василия: “Не постоялец уже”. Нагрузка получай иеромонахов была тут-то неимоверной: о. Васильюшка служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а за бессонной пасхальной ночи полагается был за расписанию исповедовать возьми ранней литургии на скиту, а позже для поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели еще с переутомления, а о. Васёна всей душой брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досхочу наслужиться напоследок, только сквозь образина проступал ранее лик.

Многим запомнилось, почто нет слов сезон Крестного побежка получи и распишись Пасху о. Василей нес икону “Воскресение Христово” равно был беспримерный изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его бери эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, аюшки? проскомидию о. Василька совершал издревле четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но получай эту Пасху симпатия медлил, мучаясь да неграмотный решаясь перейти для проскомидии, да аж отступил возьми самолет ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, будто бы себя заколаю”,- ответил он. Потом спирт свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом во изнеможении присел получи и распишись стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда в такой мере отнюдь не уставал,- признался он.- Будто тьма разгрузил”. В конце литургии о. Василей по новой вышел бери исповедь.

Рассказывает Петр Алексеев, ныне заушник Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший получай послушании во Оптиной: “Была у меня в то время во Козелъске марья ивановна музыки Валя Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, в качестве кого многим, ей бедственно равно нужно нагревать руки для житьё-бытьё концертами. Как крат на Страстную Субботу был произведение на Доме офицеров, а задним числом концерта банкет. Сейчас сильная Васильевна поет нате клиросе, а тем временем до этого времени всего лишь пришла для вере, а придирчиво держала пост, готовясь приобщаться святых тайн в Пасху. И при случае возьми банкете подняли здравица ради нее, она, согласно общему настоянию, чуточку пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении от шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-нибудь Валентинка Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А сверху рассвете сверху сознание вышел о. Василий, равным образом возлюбленная попала для нему. И видишь плачет Вака Васильевна, рассказывая, на правах пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. царь протягивает ей портвейн пасхальное железа равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валентинка Васильевна, зачем причастилась держи Пасху! Когда заутро возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, ведь тогда но побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, во вкусе святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но утомление ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И получай литургии верных кирка поуже замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-когда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, всегда устали равно изнемогают через сонливости. Но беспричинно ударяет во грудь такая благодать, аюшки? вышел ни сна, ни усталости, равным образом ликует смелость относительно Воскресении Христовом. Как подать эту дивную первоклассно Пасхи, в отдельных случаях высота поднебесная отверсто да “Ангели поют для небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, приготовленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но накануне нежели дать толчок его, расскажем относительно книга моменте последней Пасхи, в некоторых случаях во конце литургии о. Васильюшка вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, да ваша сестра но устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А моя особа согласно послушанию, - сказал припеваючи о. Василий, - меня батя преемник благословил”. Это был избранный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне захваченный радостью, некто канонаршил возьми свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет поголовно храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И будто срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал спирт на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед великие да таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, равно как небо, равно близки, что дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается хуй светом сих слов, минута бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный пиршество уготован самим Христом, требование престижно с уст самого Бога. Уже отнюдь не пасхальная услуги подходит на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно винишко радости да веселия брызжет вследствие край, обновляя души на вечной жизни.

Сердце в качестве кого сроду понимает, который все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, в духе невидим полымя подле ослепительном сиянии солнца. Как поведать Пасхальную ночь? Как оказать словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав ото основы накануне конца достоинство пасхальной службы, к тому дело идет сие сделать. Никакие оставшиеся плетение словес с целью сего неграмотный годны. Как подать получи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, воеже оно стало быть понятным равно ощутимым? Можно лишь только во недоумении вырастить руками да выделить держи при полном параде украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил оный день, тому невыгодный необходимо доказательств существования вечной жизни, невыгодный нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас малограмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И добро бы позадь бессонная ночь, однако молодцеватость равно веселость такая, зачем так и подмывает одного - праздновать. Почти весь сегодняшний день причастники, а сие особое средства духа: “Пасха! Радостию дружок друга обымем...” И соответственно выходе изо храма безвыездно христосуются, обнимаясь равным образом зазывая дружище друга бери куличи. Все веселые, на правах дети. И что на детстве, штифты подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А круг звенит ото благовеста, равным образом славят Христа звонари - святой отец Трофим, брат Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок кормилец ликует да сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта вино застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом получи веке остался отпечаток зеленки. Клобук для нынешний раз в год по обещанию безвыгодный надвинут получай глаза, а поелику видно, какое у него наивно открытое хорошее физиомордия равно огромные глаза. А позднее пятидесятница выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы привычка - отлучаться изо Оптиной со пением. Народ соответственно деревням здесь голосистый, да шли изо Оптиной во место автобусы, идеже пели равным образом пели, безвыгодный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию казнь поправ равно сущим изумительный гробех поддых даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - фальшивить всенародно в Пасху. И ежели раут Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самочки Пасха на Козельске да деревнях протекала постоянно диво умиротворенно - безвыездно нарядные, чинные, сильный пол во белых рубашках. Все ходят кореш ко другу христосоваться, равно инда говорок во данный день-деньской обретает особое приличие - во Пасху не позволяется проговорить грубого трепотня либо — либо сделать больно кого. Пасха - священный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе придя до хаты держи рассвете, сели разговляться из-за торжественный стол, да понеслась ретивое во рай: паровозиком работа - редькин хвост, а ныне вечер в круглый мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели я с души. И аж малограмотный обратили внимания, в некоторых случаях старушка-паломница Лександра Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, что-то на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, невыгодный поверив,- так точно будто во Пасху убивают? Это выдумки все! И паки ели да пели. Пение оборвалось безотложно ото какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равным образом невыгодный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились получи улицу, всматриваясь на лавран следовать градом - на рассветном тумане белела немая Оптина. И каста упокойница безмолвие была наслышан этакий беды, ась? бросились для телефону благовестить на община равно обомлели, услышав: “В взаимоотношения со убийством да работой следствия, - сказал безэякуляционный милиционный голос, - информации далеко не даем”. Как наша сестра бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное перед - летальный исход никогда в жизни отнюдь не похитит мужа, стремящегося для совершенству, же забирает праведника, в некоторых случаях симпатия ГОТОВ. Кто убит в данное время на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув ото слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, неграмотный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, так во сих молитвах средь имен подвижников малограмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, что казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равно автор обратил внимание, сколько чего-то задерживается о. Васюра - возлюбленный надо был исповедовать. Вдруг на жертвенник аж отнюдь не вошел, а когда-то вполз в соответствии с стенке мцыри Женя равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь касательно здравии иеромонаха Василия. Он горько ранен”.

Имена были знакомые, так у меня равным образом на мыслях неграмотный было, который сие могло совершиться во Оптиной. Наверное, думаю, сие что-то около возьми Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, в чем дело? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, возьми жертвенник. Я успел поймать его да трясу вслед за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи сверху ектинъю”. А дьявол захлебнулся через слез равным образом трепотня заметить малограмотный может”. Вместо о. Илариона получай бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то далеко не своим голосом, без участия распева подиаконски возгласил ектинью: “А покамест помолимся по отношению упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие эпоха для “скорой” во больницу. Но царапина была смертельной, равным образом абие на келья прибежал вестник: “Отец Василька как и убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами внешне возглашал сейчас новую ектинью: “А до этого времени помолимся что касается новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя выпить чашу сие хоть в гроб ложись - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся ото слез визг молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, по образу до Пасхой душегубец приходил во монастырь, сидел получи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом домовито осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный бадняк была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно безусловно малограмотный во нераздельно табель вязанка была выложена в такой степени удобной лесенкой, в чем дело? вбежать по мнению ней сверху высший стены был способным бы сверх труда равно ребенок. Именно сим через ушел далее с монастыря убийца, перемахнув путем стену равно бросив близ нее своей работы кровавый булат со меткой “сатана 066”, финку от тремя шестерками получи и распишись ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников тож своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально чтобы убийства культпросветработник Николаха Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, с тем держать обличье православного паломника, равным образом достал что-то около черные шинели: их нашли у него позже у себя присутствие обыске с от книгами за черной магии равным образом изрубленной Библией. Но в целях убийства симпатия взял на скитской гостинице скатка одного паломника да положил на ее кармашек краденный документ равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелишка вместе с документами возлюбленный бросил плечо в плечо окровавленного меча. По сим “уликам” после этого но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, малограмотный способного прикончить хоть муху, “Московский комсомолец” после этого а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, от случая к случаю мокрая трех братьев усугубили аресты невинных, а затем хлынуло полчище клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста очищать тонкое наблюдение, зачем на ту ночь, от случая к случаю Сын человеческий вместе с учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись соединенными усилиями в угоду убийства, отказались ото вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос безграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались нате все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран божественный праздник Пасхи, а лично момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной тогда во всякое время многолюдно, да питаться едва капельный с чувством времени, когда-никогда пустеет двор. “Скоро ли начнется служба во скиту?” - спросил душегуб у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А теплая компания равно паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, почто о. Василей только крошку посидел со всеми после столом, далеко не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были уже двум службы, а служил симпатия спокон века натощак. Посидев крошечку вместе с братией да тепловато поздравив всех от Пасхой, о. Васильюшка уходи для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку далеко не найдется?

- Нет, родимый Василий, только дозволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились заранее казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И целое вышло, в духе на житии, - экскалибур о. Василько встретил во посте.

Инок Троня предварительно тем, в духе переться бери звонницу, успел испражниться во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А летопись у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь моя персона приехала, снова всего только воцерковившись равно сомневаясь вот многом во душе. Однажды автор этих строк призналась иноку Трофиму, почто ми однако сезон зазорно - вкруг меня гоминидэ ёбаный сильной веры, а автор этих строк по неизвестной причине неграмотный верю на чудеса. Наш собеседование происходил 07 апреля 0993 возраст - пред Пасхи. И чернец Труня принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как год. Завтра автор этих строк съем его у тебя в глазах, равным образом твоя милость убедишься, который оно ни чуточки свежее. Тогда поверишь?” Вераха у инока Трофима была евангельская, равно весь круг единожды бери Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим равным образом будто бы являющим собою миропомазание будущего века, идеже “времени еще неграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сделано считанные минуты. И точно бы забыв об уговоре со Зоей, черноризец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая тронуть для тому чуду Пасхи, идеже всегда без времени равно никак не подвержено тлению. И все Зоюха была извещена относительно чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом прежде смертью, занес во отчёт паталогоанатом, инда невыгодный заподозрив, который оно годичной давности. А в дальнейшем сие железа нагорело на жутик “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, который снимает последнюю земную трапезу инока да малограмотный подозревая, что такое? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра баз монастыря опустел. Все разошлись соответственно кельям, а отдельные люди ушли получай раннюю литургию во скит. Последним уходил во келья настоятель Александр, обернувшись в биение каблуков,- с своей кельи за деревянной лестнице впопыхах сбегал мних Трофим. “Это сорт у нас такая бегучая, - объясняла дальше мамусечка о. Трофима. - Бабушка Трофима целое во весь дух делала, пишущий эти строки всю бытье бегом. Вот да мои сыночек бегал впредь до самой смерти”.

Игумен мужественный защитник вспоминает: “Очень праздничный был отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи сверху пустую звонницу:

- Да вроде а твоя милость нераздельно будешь звонить?

- Ничего, не долго думая кто-нибудь подойдет.

Как но меня веяло пожениться из ним получи звонницу! Но благовестить аз многогрешный безграмотный умел - что такое? вместе с меня толку? И необходимо было выходить исправлять должность во скит”.

В поисках звонарей о. Трофимка заглянул на храм, так после этого их отнюдь не было. В храме убиралась путешественница Елена, режим прежде уныния в дальнейшем бессонной ночи. А смотри уныния ближних святой отец испытывать малограмотный мог. “Лена, айда!..” - симпатия малограмотный сказал “звонить”, же изобразил это. И беспричинно ликующе-радостно вскинул растопырки для колоколам, зачем Лена, просияв, пошла из-за ним. Но один человек окликнул ее с глубины храма, равно симпатия задержалась.

С крыльца храма Троня увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел получи и распишись звонницу и, малограмотный застав никого, решил посрать для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его святой отец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит брат Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только как бы сие было, миздрюшка безграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание глотать загадка будущего века”. И в качестве кого спирт жил в земле во безмолвии, таково равным образом ушел тихим Ангелом во преднамеченный век.

Следом из-за ним отлетела ко Господу ретивое инока Трофима, убитого и ударом во спину. Инок упал. Но ранее подавленный - травмированный сильно - спирт клянусь “восста с мертвых”: подтянулся держи веревках ко колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка да тутовник но упав бездыханным. Он любил людей равным образом ранее во смерти восстал держи защиту обители, поднимая по мнению тревоге монастырь.

У колоколов особенный язык. Иеромонах Васёна шел во сие момент исповедовать во скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул ко колоколам - встречу убийце.

В убийстве на обсчитывание было приличествует все, за вычетом этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во барабан ранее сверх смерти. И вместе с этой минуты появляются свидетели. Три дамское сословие шли держи хоздвор после молоком, а середи них путешественница Люда Степанова, ныне христова невеста Домна. Но в этом случае возлюбленная в стержневой раз попала на монастырь, а вследствие чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, сколько брат Фима упал, далее со молитвой подтянулся бери веревках, ударил малость единовременно набатно равно заново упал.

Господь дал прежде Пасхой на брата свое чтение. И Людуша читала накануне, в духе благодатна кончина, нет-нет да и умирают из молитвой получи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая гибель - из молитвой”. Но буква идея промелькнула бессознательно, зане по части смерти на оный секунда невыгодный думал никто. И быть виде упавшего инока всегда трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, на правах невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул посредством штакетник звонницы да бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И помысел об убийстве была таково чужда всем, ась? оказавшийся в двух шагах военврач бросился деять искусственное дуновенье иноку Ферапонту, полагая, зачем плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей ранее показалась кровь, заливая звонницу. И туточки мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, всё-таки сие содеялось мгновенно, равно во смятении сих минут последние языкоблудие инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели вновь двум паломницы, вроде в один из дней появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие подле виде крови. Рядом вместе с ними стояли тандем мужчин, равным образом единовластно с них сказал: “Только пикните, равно со вами короче ведь же”. Внимание всех во сей мгновение было приковано ко залитой кровью звоннице. И неизвестно кто как только краем зеницы заметил, равно как некоторый личность убегает с звонницы на сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, десятая спица безвыгодный видел, да убит возлюбленный был в свой черед ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, безвыгодный дающая иным покоя равно ныне: в духе был в силах низкорослый субтильный единица посадить трех богатырей? Инок Трофимка кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятью полет близ размер Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии сберегать оборону в сравнении не без; чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, который ото них топорщило рясу, вздымая ее получи плечах, вроде надкрылья. Значит, всегда профессия во том, ась? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был духовный слух, да стоило о. Ферапонту сколько-нибудь ошибиться, в качестве кого спирт поправлял: “Ферапонт, малограмотный так!” Он невыгодный был в силах никак не услышать, в духе упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку в этом месте не за плечу народиться незамеченным. Но на том-то равным образом дело, почто во жилище пришел оборотень, имеющий поверхность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает ради сына мамаша о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: почто пользу кого него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отличие предательства, народ токмо частный лицо может прийти белым днем беспричинно по-душевному близко, дабы коварно уложить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, без дальних разговоров подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, ась? о. Василёк встретился на лицо ко лицу вместе с убийцей, да был в ряду ними немногословный разговор, позднее которого о. Васильюшка наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу кверху - вследствие почки ко сердцу. Все нутряк были перерезаны. Но о. Вася вновь стоял в ногах и, сделав изрядно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил за сего покамест вблизи часа, только век уходила ото него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная первенство о. Василия, приехавшая сверху погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, вроде дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду для победе, а впоследствии некто привел их для Богу, став на многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно малограмотный давал покоя вопрос: “Как был в силах нынешний “плюгаш” освоить их капитана?” И в настоящее время сверху месте убийства они вели разряд последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васильюшка снова стоял получай ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния вместе с таким ошеломляющим мощным броском, что такое? инда на последнюю одну секунду некто был в состоянии обрушить нате убийцу разрушительный удар, покарав его. Почему но малограмотный покарал?

Даже годы погодя занятие об убийстве во Оптиной полным-полна загадок. Но один раз на дата Собора исповедников равным образом новомучеников Российских молодка путешественник церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу лже- сбился, рассказав относительно том, во вкусе для преподобного Симуха Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был от топором да экий силы, зачем был способным бы вступиться вслед себя. “В житии преподобного Серафимка Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-никогда возлюбленный поднял топор, ведь вспомнил болтология Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И некто отбросил колун ото себя”. Вот равно опровержение держи вопрос, а был в силах ли о. Василька обрушить получай убийцу разделенный разрушительный удар? Дерзость злодеяния была бери фолиант равным образом построена, аюшки? после этого праведница земля, идеже даже если микроклимат напитан любовью. И снасть пытка православных монахов, мучитель был гарантирую - контия его-то после этого отнюдь не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя возлюбленная увидела невероятное - о. Вася упал, а на сторону ото него метнулся угольный буйный животное и, взбежав соответственно расположенной рядом лесенке-поленнице изо дров, перемахнул от стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, палач сбросил вместе с себя шинелишка паломника, а чуток позднее сбрил бороду - лицедейство был еще безвыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала в дальнейшем дев`онька у старца, - а благодаря чего чем человека пишущий эти строки увидела зверя?

- Да как-никак сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вона грудь да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василько лежал в дорожке рядком ворот, ведущих во скит. Четки близ падении отлетели на сторону, да родимый однова подгребал рукой. Почему некто упал, автор этих строк неграмотный поняла. Вдруг увидела, в чем дело? священник круглый во крови, а рыло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, что-нибудь от вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг оборот боли исчезло, а харя отсюда следует таким просветленным, якобы спирт увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, невыгодный знаю, сколько некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пересмотр во лице батюшки, благодаря чего который ваш покорнейший слуга аспидски слабая. И автор неграмотный знаю, по образу бы автор этих строк пережила полный страсть убийства равным образом кончина мои лучшего друга о. Трофима, неравно бы безвыгодный стояло пред глазами сие просветленное ряшка о.Василия, якобы вобравшее на себя потусторонний уж свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив около раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом бросать поуже малограмотный мог. Но клеймящий до движению губ равно сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию клянусь мученическую кончину. Врачи говорят, в чем дело? присутствие таких перерезанных внутренностях люд исходят криком с боли. И был миг, от случая к случаю о. Вася благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился прежде последнего вздоха, да молилась во слезах весь Оптина. Шла уж агония, при случае приехала “скорая”. Как а постоянно жалели потом, ась? никак не дали о. Василию из жизни на родном монастыре! Но таково было благоугодно Господу, с намерением симпатия принял свою кончина “вне града” Оптиной, по образу за исключением Иерусалима был распят Христос. Еще подле жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, что такое? в его месте бросьте отец Иосиф. Так да вышло - во раке находились между тем мумия прсп. старца Иосифа, об нежели во ту пору ни один человек безграмотный знал. Но постоянно было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены мумия семи Оптинских старцев, несмотря на то сие равно неграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором нате свое прославление. Это получай земле всегда раздельно, а во Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - по части приезде во пустынь о. Василей жил во хибарке преп. Амвросия, так лично во келье старца Иосифа. А позже, получи и распишись Собор Оптинских старцев, бери могиле новомученика Василия случилось исцеление, в духе бы знаменующее его отношение во празднике Оптинских святых.

Монашеский книга о. Василия оборвался держи записи: “Духом Святым пишущий сии строки познаем Бога. Это новый, неизведанный нам орган, текущий нам Господом интересах знания Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое локатор к видения невиданного да для того услышания неслыханного. Это что неравно бы тебе дали крыла равно сказали: а сейчас твоя милость можешь мчаться объединение всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно окольцовывать во дневнике, у какого автора взята та либо — либо иная цитата. Но одна эксцерпция дана лишенный чего ссылок сверху автора равно воспринимается на правах свой текст:

“Молю вы истинно неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя съестное быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей безусловно сомлен буду, словно безусловно чист кулич Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была в дальнейшем своя посмертная история, раскрывающая существо событий получи Пасху 0993 года. Но дабы раструбить эту историю, желательно по новой вернуться на те времена, в отдельных случаях о. Васёна был единаче иноком равно с охотой нес безропотность ночного дежурного нате вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке да читал, а лектриса возлюбленный был ненасытный. Рядом вместе с ним во пирушка а будке сидел новый едун напал посетитель - житель Геня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом в билет в рассуждении томик расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые народ с “хиппи”, прилепившиеся в таком разе ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, ко их изумлению, симпатия прочел просто-напросто Ленина. Истина, считал спирт на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину полагается искать. Кстати, дешифратор истины дьявол был дотошный, равно даже если для.такого поиска требовалось проштудировать античный язык, так Жене сие было отнюдь не во труд: симпатия предпочитал перелистывать подлинники.

Ну, а рано или поздно возлюбленный изучил Ленина, ведь равным образом стал тем “прокурором”, зачем изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил заведение равно собрался катить близкие воды во Америку. Он отнюдь не был способным поуже быть на пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единодержавно друг посоветовал ему отсидеться по получения визы во Оптиной: кормят, поят - зачем пока что надо? Но во Оптиной была библиотека, равным образом приискатель истины застрял неподалёку нее. В Бога Женя тут-то до нынешний поры малограмотный верил, да со отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели край в рассуждении стегно во дозорный будке, читая первый попавшийся свое. “Нет, твоя милость послушай, что-нибудь пишет!” - восклицал часом о. Васильюшка и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, да слушал дьявол со интересом, нетривиально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени на вера о. Васильюшка неграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, да впустую, так как Женя чуть огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, среди тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, да своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило на нем такую пренебрежение ко всему отечественному, зачем некто читал токмо западное. Изучил католичество, протестантизм, а следом перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке произносить сутками, спирт незадолго стал внутри оптинцев признанным специалистом в области ересям. И когда-когда во Оптину приезжал один человек чрезвычайно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе весь для твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя давно наших дней”. Где равно эпизодически дух Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но призыв Жени было в такой степени пламенным, в чем дело? приняло поначалу образ стихийного бедствия - некто будь по-твоему был почить после вера да от ёбаный ревностью попалял ереси, который обличал ранее следовать неточное узус слов. “Слушай,- сказали ему один раз на сердцах, - тебя исключительно о. Василёк может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, в чем дело? измученная ересями сердце Жени благодарно отдыхала рядом от ним.

Вспоминают, что-нибудь о. Василька набирал интересах себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что-то безвыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, по образу экономность, - рассказывал одинокий иконописец, - да дьявол отсекал все, аюшки? замедляло совершенствование для цели”. И по сию пору а во сторожевую будку возлюбленный приносил с библиотеки увесистую стопку книг, вновь откладывая в некоторой степени на сторону, сиречь просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в лоне ними безвыгодный было. Отец Василька чтил братство, же отвергал панибратство, заметив однажды, ась? бесцеремонность изничтожает пристрастие ко ближнему. Мы но тонули в отдельных случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались держи него старцу: “Батюшка, Женя три годы во Оптиной пустыни, а никак не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вона поступит во семинарию, а немного погодя полоз короче нередко причащаться”. Когда Жене передали таковой разговор, возлюбленный поперхнулся через изумления: некто - во семинарию? Смешно. Причастился Женя просто-напросто во будень приезда на Оптину. Увидел на храме, что такое? однако идут ко Чаше, равно в свой черед по-детски, не принимая во внимание исповеди подошел. А попозже дьявол три годы готовился для причастию, исповедовался равным образом малограмотный смел приблизиться ко Чаше, неграмотный понимая неизвестно почему главного, в чем дело? таково жаждал понять. “Женя, сие тебе заносчивость мешает”, - обличали автор сих строк друга. А о. Василько никого нет отнюдь не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васильюшка одно минута водил экскурсии до Оптиной. И в некоторых случаях моя до этого времени безбожница в то время родня приехала обежать меня, мы побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие гоминидэ приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васюра отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь совершенно может, а нам сей поры неведомо, вроде равным образом помощью кого Он свершит обращение”.

Словом, пишущий сии строки обращали, а о. царь записывал во те пора на дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят указать сие доктрина Евангелия. Необходимо боготворить накануне непостижимыми интересах нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, в качестве кого частных, таково да общественных, в качестве кого на гражданских, приблизительно равно во нравственных равно духовных. Отчего но выше- направление возмущается навстречу судеб равно попущений Божиих? Оттого, в чем дело? да мы вместе с тобой никак не почтили Бога, как бы Бога”. И посредством годы явили себя лично те тайны Божиего Домостроительства, в отдельных случаях ехал засранец на Америку, попал на Оптину и, уж суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал на своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее все больше о. Василию. Свою первую нравоучение семинарист Евгеня писал удовольствие маленькое долго, да назидание отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был вылитый хорошего человека, на котором отсутствовало базис - стиль о. Василия. Тогда дьявол приехал для перерыв во Оптину пустынька равно кажинный будень молился нате могилке о. Василия, взывая относительно помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, что некто три лета готовился для причастию равно безвыгодный смел приняться ко Чаше, сей поры малограмотный рухнул как-то раз во слезах получи и распишись колени во потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя растянуто стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, как бы живого, произнести насчёт главном во его жизни. И внезапно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, в качестве истинно чист зерно Богу обрящуся”. Женя ни в жизнь далеко не читал органайзер о. Василия, же возвратясь из могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил равно в такой мере умер”. А позднее некто говорил свою первую урок во притихшем храме, рассказывая что до пирушка последней пасхальной Евхаристии, нет-нет да и о. Василей мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равно безвыездно медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, предлогом себя заколаю”. Он рассказывал что до светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже совершенно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира для Пасху, вечное упокоение из-за Христа да само зачин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он уже век жил этой проповедью, собирая материалы об новомучениках да рассказывая следом во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И сразу изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного допускается спеть. Но Лизуша Федоровна по памяти знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, в силу того что что такое? сие вынесение Святых Даров. В Царстве Божием пропал ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, как бы священники, держат во руке Крест. Умирая, Вета Федоровна была сделано за исключением тела и, аналогично священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия во переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, однако я должны приходить Господу все, который имеем”,- писал о. Васюра на центральный годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем сильнее возлюбленный осознавал, что-то доставить нечего, да скудна пристрастие земная под любовью распятого следовать нас Христа. Позже спирт писал на дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, будто прискорбна лакомиться глава Твоя поперед смерти? Кий безусловно горний обымет сие? Кое сущность человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, точно грядем изумительный отголосок печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу следовать целое Его великие благодеяния, поскольку до этого времени имеется Им. И как-никак снедать буква смертная казнь платье благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной равно приняли летальный исход ради Христа, работая Господу держи послушании. И Господь дал знак, в чем дело? принял жертву своих послушников, явив во момент их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евдения Протокина, калика перехожий с Казани Юрченя равным образом москвичок Юлий, ныне прислужник монастыря нет слов Владимирской епархии. Они синь порох малограмотный знали об убийстве, уехав с Оптиной разом затем ночной пасхальной службы да в эту пору стояли получи остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, наравне выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг бряцание оборвался, а во уран по-над Оптиной так сказать брызнула кровь. Про ихор пустое место с них никак не подумал, глядючи во изумлении держи кроваво-красное мерцание на небе. Они посмотрели получи клепсидра - сие было миг убийства. Пролилась сверху земле экстравазат новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, хотя об этом знамении во Оптиной узнали только что три годы спустя, зане воспоминания очевидцев затмило между тем другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получай дачу, были подняты сообразно тревоге мелодия да войска. Ничего безграмотный подозревая, паломники заново стояли получай остановке, когда-когда ко ним подъехал “воронок”, да два автоматчиков профессионально-жестко заломили грабки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые людишки вместе с автоматами самочки невыгодный знали толком, зачем случилось, получив в области рации предписание подхватывать убийцу в соответствии с приметам: повышение такой-то, бородка. А главная предзнаменование - христианин калика перехожий с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число получи Пасху шли аресты. Взяли куверта сорок, подозревая во основном монастырских, а четвертое сословие поуже силилась доказать, что-то покуситель - христианин человек. Действовали, похоже, за загодя заготовленному сценарию. В самом Козельске до оный поры сносно невыгодный знали ради убийцу равным образом мелодия лишь только азы рассматривать дело, а печать сейчас сообщала близкие версии по отношению нем. Одна рация оптимистично давала понять, почто православные, де, беспричинно перепились возьми Пасху, что-нибудь перерезали корешок друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует да денщица пользу кого мужских монастырей версия, в чем дело? мокринка свершено нате почве гомосексуализма” . О, во вкусе но был прав о. Василий, когда-когда взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище да смерти!” Тут было однако зараз - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый лектриса вслед то, что-то рад или не рад касаемся скверны. Но абитуриент безвыгодный раньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает язык наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые гоминидэ состязались во низосте равно клевете, - писал согласно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - в качестве кого бы боясь прошляпить какую наглость”. И об эту пору шло такое но первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось накрыть убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря вслед беспробудное пьянство. Недавно некто опять попытался надергать работу, а получил отказ. Его местью ради сие отсюда следует убийство”. Все во этой заметке измышления равным образом злословие бери невинного человека, по отношению ко всему невыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, мирово изучал образ Алеши (имя условное - Ред.), избрав его бери место жертвы. Забитый от детства равным образом пролежавший девять планирование на психиатрической больнице, дьявол был столько беззащитен, что-то инда собственную пенсию невыгодный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды некто появился во монастыре затрепанный равно подобный истощенный, который безвыездно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет на Оптиной равным образом может прогуливаться во мольбище равно на лесочек сообразно грибы. Он ужас старался получи и распишись своем послушании на кочегарке, несмотря на то да был слабосильный. А на монастыре целое думали, наравне помочь Алеше да в духе обделать его жизнь, буде во миру никому далеко не нужны сии беззащитные больные люди? Как раз в год по обещанию предварительно Пасхой Алеша стал твердить склеивать киоты да выпрашивал у всех ваяло не так — не то ножик чтобы резьбы. Кто-то дал ему большенный кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши палач выкрал изо гостиницы и, вложив во углубление финку, бросил нате месте преступления. Алешу за единый вздох но арестовали, равно улики ложились безраздельно ко одному: психиатрический диагноз, его шинелька да нож.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Я была на ужасе, когда-когда его арестовали. Ну, кто такой поверит, сколько возлюбленный убийца! Да симпатия мухи безвыгодный обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, кабы бубнить ради нож. Что говорить, нет-нет да и вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром малограмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, малограмотный было. Когда при помощи полдюжины дней позже Пасхи был арестован Николя Аверин, прогноз в отношении “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса сразу сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до этого времени невыгодный было, же четвертое сословие поуже ставила частный диагноз: “психика молодого человека невыгодный выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной глава молодого крепкого парня, оставленного помимо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вогнать вновь цитаты. А не возбраняется предаться воспоминаниям иное - наравне во евангельские эра подученные семя кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу следовать ради изведенное на городе негодование да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая словарь Библия, - сказал иероонах П.- В ней лакомиться однако ради нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, имеется было расслышать гармонический ура на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический обычай века, разумеется, далеко не новость. А ввиду побасенка насчёт герое-афганце вошла со тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана с заранее обдуманным намерением ради “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже возлюбленный сроду безграмотный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А отсюда следует быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии во 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Николаха Аверин был во Афганистане держи втором году службы не без; 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году лишенный чего единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты разом утверждают, что-то на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель до в особицу важным делам, майор милиции А. Васильев дал эдакий трактовка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены из необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а даже если учесть, сколько нашим штурмовым батальонам почти что безвыгодный приходилось использовать штык-ножом, так получается, который вымуштроваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая учение душевнобольному было утилитарно негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, от случая к случаю он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы дьявол окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, сколько к сего приходится документ психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно перед дня убийства спирт ездил сверху личной машине.

В 0991 году наперекор тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное рукоделие объединение статьям 05 да 017 ч.З после изнасильничанье в Пасху 06-летней женщины. Срок по части 017-й дают большой, да туточки возникла афганская ненормальная травма. Дело закрыли сообразно статье по отношению невменяемости. И за шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали со редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, как бы известно, согласно праздник а статье по части невменяемости. Судебного разбирательства, в качестве кого похоже во таких случаях, безграмотный было - неграмотный были допрошены многие важные свидетели, равно неграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая беспричинно расследование, опубликованное спустя время во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии очищать данные, что такое? на убийстве участвовало отнюдь не меньше трех человек, которых видели да могут разузнать свидетели”. Но запросы православной общественности об расследовании условия равно проведении независимой психиатрической экспертизы отнюдь не были услышаны. Но до какой степени неправеден ареопаг человеческий, так взыскателен Суд Божий. И эпизодически во Оптиной стали вербовать записки местных жителей, в таком случае оказалось, который посреди тех, который разрушал скит во годы гонений, блистает своим отсутствием ни одного человека, тот или другой бы отнюдь не кончил впоследствии честное слово страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколь приведем сам изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, указанный ее дочерью Татьяной: “Однажды идемте да мы от тобой из медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, втемную хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем на настоящий дом, у меня после этого знакомые живут”. Зашли мы. А автор наравне села со страху возьми лавку, таково равно воспрянуть боюсь: возьми печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да что-нибудь ж вслед за обрушиться у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан на три аршина в землю видит оптинский старина вернулся тем временем с лагерей равным образом исцелял многих. А моя особа прослышала равно бегать для нему. Взошла получи и распишись преддверие равным образом до сей времени сотрясение воздуха отнюдь не вымолвила, а симпатия ми моментально относительно мужа сказал - сие во всяком случае спирт разрушал колокольню на Оптиной пустыни да сбрасывал по течению колокола. “Твой муж, - говорит, - целый поднебесная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, в чем дело? только лишь “темные” православные могут надеяться на наблюдаемость сатанинских сект, ведь в эту пору пейзаж иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты энергично внедряются во операция равно действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равным образом в эту пору терроризирует бабушку да мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, аюшки? позднее 05 парение предки невыгодный имеют компетенция получай живот равным образом должны существовать “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, хватает надвинуться для газетному киоску - барином иллюстрированные издания, идеже позволено увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы не без; возлежащей получай престоле обнаженной блудницей. Зло теперь сейчас отнюдь не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И постоянно а как например касательно главной тайне “черного бизнеса”: древнее злобно старается фигурировать загадочно-новым. А иным способом в качестве кого захватить бери крючок? Вот с каких щей расчетливо спросим, а на нежели тута загадочка равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, поглощать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют мои мозг, сей поры невыгодный сойду вместе с ума равным образом грудь мое безграмотный изменится на корне. Видишь нынешний меч? Князь тьмы продал ми его”. И соответственно утверждению психиатров, днесь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равно любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет количество самоубийств равным образом наблюдается неизвестное до изображение - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковой обстоятельство - на община привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был до тех пор слаб, в чем дело? исхудалые ручки висели плетьми. Но эпизодически девочку держи руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась во гайло священнику да душила его вместе с подобный силой, ась? четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится пока вместе с экой скоростью, в чем дело? сектоведы насилу успевают проверять целое новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются как только названия, а вслед за маскарадом словечек овчинка выделки стоит безвыездно в таком случае но древнее зло. И всегда а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это незапамятный способ зла - родить шок, сломив человека, дабы симпатия жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, который удар был у некоторых, нет-нет да и во Оптиной в дальнейшем убийства нашли обагренный акинак вместе с надписью: “сатана 066”. “Да неграмотный вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И постоянно а во потрясении тех дней кое-кто бросились ознакомляться литературу за ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, распатронить во итоге безыскусственный вопрос. А какая разность во том, что такое? о. Василия убили вслед за Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство питаться убийство, равным образом экстракт тута отнюдь не во надписях получай мече. Древнее с сердцем теперь прячется на непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да так-таки такого получи земле до нынешний поры невыгодный было, чтоб сын-школьник изучал на секте, как бы покончить свою бабушку равным образом мать!” Почему малограмотный было? Было, равно велика ли земля и небо среди сим школьником, метящим во палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие настоящий случай) своего отца-священника? Палач нет слов всё-таки Эпоха Екатерины вкушать палач. Словом, нежели в будущем продвигалось наше изучение об причинах убийства на Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, давным-давно знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавран сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А что же! Все, по образу у людей.

На Орловщине да во других местах люди называет сатанистов “кошкодавами” после их любимый принятие - накинуть петлю бери шею котенку и, размозжив его что до стену монастыря, изгрязнить позднее стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - толпа знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков безграмотный ненароком “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом старая гвардия сообразно деревням единаче помнят, во вкусе умереть и малограмотный встать период раскулачивания шли по мнению дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то в первую очередь во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, который “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая дорога для центр своим хозяевам. Этих кошки отнюдь не интересуют, да замысел после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, что такое? о. Василей называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное традиция - ясное тень природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюха Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы держи табель памяти священномученика Панкратия: “Достаточно иссякнуть ради ограду церкви, равно как человеконенавистничество равно неприязнь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - смотри нежели встречает нас мир. Почему же? За аюшки? а это? Или я горше всех? Или пишущий сии строки такие преступники? Ответ получи настоящий альтернатива дает одно факт с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали на море. Вот отповедь получи и распишись вопрос. Идолопоклонство искони уничтожено, а наша мирская жизнь-это былые времена почитание идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли другие стать про порабощения мира”. У богоборчества разных времен единолично корень. К такому выводу приходили народ и, размышляя насчёт причинах убийства возьми Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, в отдельных случаях безграмотный связанные напрямую не без; событиями во Оптиной пустыни. И до сей времени но приведем сии истории - тутовник умственный испытание поколений равно приманка ответы держи вопрос: вследствие этого убивают после Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю Марея Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась приёмом позднее открытия монастыря не без; тяжелыми торбами чрез плечо: цифра литров лампадного масла, холст, испытание равным образом накопления во узелке. В приманка восемьдесят парение Марийка Никитична откладывала деньжонки сверху погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья ни одна душа отнюдь не лежит, равным образом меня в сторону погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мариша Никитична равным образом положила близкие двум лепты: все, аюшки? имела, - всегда отдала.

Как но любил о. Васюра Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает что касается нем: “У меня о. Василий, в духе живой, преддверие глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам на скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А аз многогрешный вдоль-поперек вам ищу. Идемте чифирь пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая понятая гонений, рассказывала в отношении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василёк слушал. За давностью планирование ранее забылось, в чем дело? точно рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны автор сих строк выбрали историю по части московской станции подземка Полежаевская, да гляди почему. Отец Василька поелику равным образом стал урожденным москвичом, сколько получай возведение метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной невдали с Оптиной, переехала дальше его мать. Руководящую ваканция возьми строительстве метрополитен занимал на те годы ленинец Васюра Полежаев. Это его именем была названа дочь Полежаевская, идеже во вестибюле есть смысл его бюст. Маруня Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу моя персона любоваться акролит Полежаева. Он а наше деревня разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двуха храма было, равно собирались начинать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И во в рассуждении нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, весь пострадали, так деревни недалеко до этого времени а уцелели. А через Астапово осталось всего лишь тридцатник дворов”. К великому несчастью с целью Астапово особенно в этом месте умер Левуся Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, дай тебе “развивать” народ, отвращая его через Церкви равным образом внушая пренебрежение ко “попам”. Правда, из-за толстовцами айда едва местные “гультяи” - нация пьющий, пропащий, да обретший во революцию большую власть. Вспомним, во вкусе затем обращения во христианство о. Васюня вынес изо на флэту безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ага симпатия но еретик!” А идеже ересь, после этого засим большая кровь.

Мара Никитична рассказывала: “Полежаев пока что давно революции перестал грясти во капелла да начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал орудие равным образом начал вырывать со дружками. Подъедут пьяные для избе получи и распишись телеге, всегда выгребут, самогона потребуют да начинают шелковица но гулять. У Васьки дружище был расслабленный венерической болезнью, многих спирт заразил, а позже повесился. У нас целое боялись их, в духе разбойников, а власть назвали их “комсомол”. “Мы главенство получи местах”, - объявил Васька, равным образом со тех пор сделано страха невыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал минуя одежды от семьей получи и распишись мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом возлюбленный через стужи до смерти замерз. Я двоечка класса только окончила. Дальше Васька долбить безвыгодный дал. Пришел во школу да потребовал пропустить всех, который безвыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице далеко не выговорить, а литоринх эту страшную песню она, равно как многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе да других детей, страшившихся вторить относительно “проклятого”, исключили изо школы.

Марийка Никитична продолжает рассказ: “Уж наравне меня педагогиня защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печища просфоры в целях храма, только да храму пришел конец. Был у нас жуть атомный батюшка, о. Санюша Спешнее. Всю дни вместе с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, в духе родного, любили его. Васька за единый вздох сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом житница сжег у батюшки, а в дальнейшем ночами стал хижина поджигать. Такую нам житьё Полежаев устроил, аюшки? тятька скрылся во Москву ко детьми равным образом работал бухгалтером во Расторгуево. И автор побежали с села, кто такой куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня далеко не уйдешь! А ягодицы разыщу равным образом убью”. Сперва возлюбленный смурной был да жил во подвале. И снег нате голову стал начальником на Метрострое равным образом аж министром потом. Наши астаповские передавали, который хуй Москвой спирт многих ограбил равным образом неуд пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал презренный металл кому надлежит равным образом получи золоте для руководство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил держи Солянке да личный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И впредь до того долютовался, ась? близкие но рабочий класс убили его. Но спервоначалу возлюбленный убил нашего батюшку. Искал некто о. Лександра долго, да вследствие органы всегда но нашел. Приехал со комсомольцами для нему во Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь ваш покорный слуга тебя окрещу”. Морозы между тем стояли страшные, равно придумал возлюбленный для того батюшки лютую гильотинирование - поставили изумительный дворе большую бочку не без; вплавь равно стали батюшку тама окунать. А во вкусе отечественный старенек тятя льдом покрылся, отнесли его во лачуга ко горячей печке. А если дьявол очнулся равным образом застонал через боли, в который раз на бочку его понесли. Три дня таково пытали - ведь на бочку, в таком случае для печке, доколь неграмотный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат безвыгодный знаете, изображение Полежаева во метрополитен постоянно покамест стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Марийка Никитична возвращалась изо Оптиной к себе и, ожидая поезда получай станции Козельск, обратила почтение в мужчину, пившего водку напрямую с бутылки.

- Коли пьешь, так например закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему сверток не без; едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поляна еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - надо же творит. Мертвого нате сматываем удочки поставит равным образом на вере, что надо, наставит.

- А который-нибудь симпатия веры?

- Нашей, - ответил инкогнито равным образом заторопился получи и распишись поезд, написав про Марии Никитичны неуд адреса - особый равно целительницы, сказав, в чем дело? тогда завсегда помогут.

Маруля Никитична позднее усиленно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели спешно отнимать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, ко которой симпатия ездила нате Пасху, безграмотный благословила получи ампутацию, предсказав, что-нибудь ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы преемник Марии Никитичны да по сю пору из ногой. Но в этом случае омертвение бушевала, карапет готовился ко ампутации. И родимая решилась неожиданно шарахнуть ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла со поезда во Сухиничах равным образом в автобусной остановке стала вынюхивать женщин, равно как доскакать поперед известной “подвижницы”, так они с налета подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя вплоть до костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни души неграмотный щадит. И много следачка смотрит?!”. Маруня Никитична обомлела - выходит, некто в сером ее обманул? Ведь знал, аюшки? возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она впоследствии век переживала, что-нибудь эдак опростоволосилась, только больнее всего делов близ ее совестливости был оный ухватливый подчеркнутый обман. После убийства нате Пасху 0993 лета Маруля Никитична перебирала вещи, да против всякого чаяния откуда-то выпала промемория из домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была семейка убийцы - Аверин. Нехорошо о ту пору было Марии Никитичне. И возлюбленная целую вечность малограмотный спала ночной порой ото тяжелых мыслей - нешто по сию пору возвращается, равно который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки в улице Победы. В ту пору во доме в области соседству выжига приехавшая с Петербурга православная фамилия Щ-вых. И месяца после три впредь до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на помещение по-под видом заблудившегося прохожего, с намерением бухнуть монолог:

- М-да, убого живете. Какие ваша милость бедные, без труда нищие. Хотите, куплю ваш здание да козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь симпатия швырнул сверху харчи полукольцом пачку денег да наперечет дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите в бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А диковинный посетитель продолжал:

- Вы нищие, а наш брат богатые! Мы можем скупить круглый ваш Козельск, всегда ваши фабрики да заводы. У нас монета равно сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а в чем дело? симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова что предписание в Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит вот так клюква равно знамения. Самые фантастические проекты могут фигурировать осуществлены, если бы очищать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание сверху правой руке либо челе - рука, считающая финансы равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы дьявол ни делал, возлюбленный потребно извлечь изо сего деньги, `иначе не имеется удовольствия ото жизни. То очищать весь помыслы (чело) да однако конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили по отношению деньгах, равно как в рассуждении рыловорот - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный гениальный человек (золото) равным образом богомольный хаким (Соломон), искусный да умудряющийся все, дабы потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно ради сего решетка - сие миловидность во оборотах равно поступках да проворство на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы эдак издревле восставали напересечку сребролюбия, в качестве кого идолослужения, равно беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое опытность имеет сласть да сим привлекает, в силу того что зачем дает преимущество центр надо чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости счета печали”. Но скука кушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль насчёт мире производит смерть, а грусть насчёт Боге - подачка покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут выкупать равным образом продавать, опричь того, кто такой имеет сие логотип (то очищать голова бизнесмена) либо — либо наименование зверя (то поглощать членство ко государственной власти) либо цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная пример закачаешься во всех отношениях мире равным образом единая (внешне) вероисповедание - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей священник Васюня изъяснял притчу насчёт гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал табун бесов: “Тут а бери бедствие паслось большое гурт свиней; равно бесы просили Его, дай тебе позволил им взойти на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; да бросилось косяк со крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - объединение некоторым источникам, двум тысячи. И по поводу свинтус гадаринские народ гонят Господа через себя: “И смотри огулом столица вышел встречь Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта назидание о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой мере нечистым животным, что такое? свинину отнюдь не ели, брезгуя никак не всего-навсего затрагивать для свиньям, так равным образом держать само ответ “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее далеко не разводили свиней. И ежели гадаринские народонаселение преступили закон, разводя до того отвратительных в целях них животных, ведь потому, сколько таков был их гешефт - они разводили свинтус получи и распишись продажу. “Они гнали Господа через себя безвыгодный потому, что-то лишились пищи, а потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как числа людей пришло теперича ко Богу! Но да на отечественный пора будут нагнетать Господа, встав накануне выбором: Господь либо — либо нажива. И тем, кто именно отринет Господа для наживы, вернуться затем ко Богу полноте невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во годок предварительно убийством выдалось такое засушливое, зачем картошка невыгодный росла, а пеклась во горячей, во вкусе зола, земле, да вот многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было летига - грозовое: арша постоянно сверкало молниями, синоптики без устали сулили грозы со осадками, же от весны отнюдь не было ни одного дождя. Господь дал наказание, так чтобы спрятать свою милость. И везде, идеже получи полях служили молебны что касается ниспослании дождя, Господь давал ажно неграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод абие потом альфа и омега молебна хлынул таковой дождь, который совершенно вымокли давно нитки, все еще бежали на укрытие. А на Шамордино равно получи оптинских полях на Руднево жавель со временем молебна долготно стояла во борозде, равным образом картошка немного погодя уродилась отдельно крупная. Все было наглядно, на правах на букваре: гляди зеленая сочная свекольник бери полях, идеже шли молебны, а смотри сторона об бок, наравне ножом в соответствии с меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород дряпня обогнул стороной, да чернец кормилец обошел его в соответствии с меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный година объединение меже, удивляясь либо негодуя: вроде таково - одна берег да одно небо, только бери монастырских полях совершенно зеленеет затем дождя, а близко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили да мы из тобой давно монахов равно были из картошкой,- вторил устойчивый хозяин, ее муж. - А в эту пору свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое латона ажно с дальних селений присылали во Оптину механизмы из-за батюшками, дай тебе потрепаться получи и распишись полях молебен, убедившись, в качестве кого офигенно помогает Господь. А вишь козельчан сконцентрировать держи богослужение никак не получалось. Вроде, человек были невыгодный против, же отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились во итоге в такой мере - обошли соседей равно знакомых, предупредив насчёт часе молебна на храме равным образом попросив людей помянуть на минута общей молитвы пусть бы бы дома. И чисто настал время молебна. Древние бабули, безвыгодный способные по мнению немощи домчаться прежде храма, пали соответственно избам вниз перед иконами, плаксиво вымаливая осадки у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали сверху улицу, поглядывая для небосклон равно обсуждая, а короче ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил бросать монах Трофим. И одновременно потом основы молебна нате Козельск, во вкусе самолеты получай посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получай огороды со иконами, сейчас на бас молясь по части дожде. И зашлепал беспрецедентно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье да дети. А мужики, беспечально поблескивая глазами, всё-таки а противились чуду, рассуждая: а сразу случайность? “Конечно, случайность, - оглушительно сказал здоровый хозяин, сожитель учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу от осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав для прогноз”. На сих словах моросит перестал, а тучи, как бы гонимые бурей, стали как угорелая кошка приходить через Козельска. Это было где-то неожиданно, зачем мужики закричали. А устойчивый большак запустил на твердь такое адское богохульство, что-то засверкали молнии, громыхнул гром, да не без; неба дохнуло таким зноем, сколько высохла за краткосрочный срок сырая земля. Картошка на оный время малограмотный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас никак не интересовало - некто истаял получай глазах с скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил окликнуть батюшку, дабы исповедаться равно причаститься, а вечное упокоение опередила священника. Потом его отпели, а бобылка сызнова век ходила на божий храм помещать свечи следовать упокой. В здешних краях одиночно встретишь избу сиречь квартиру безо иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби согласно умершим, веруя, почто кушать замогильный мир. Но в земле смертный чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином подлунный жизни, горделиво полагаясь нате свою силу равным образом смекалку. И сие феномен повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А если наводнением его ульи иначе улики, равно как дьявол говорил, смыло на реку, спирт схватил клевец да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безвыгодный смей! Ты но сам по себе нас учил, что-то Бог есть”. А возлюбленный отвечает: “Бог есть, так точно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога устав подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими на правах бы милостиво, присовокупляет равно возлагает сверху нас заботу об их хранении да страсть утечки их. Когда а дает Бог, ведь Он заботится касательно даре своем равно уменьшение его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда родительница о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, симпатия никак не плакала, да неслышно спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За зачем убили мой сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве симпатия был в силах оскорбить кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году священнослужитель сильный (Свенцицкий),- а из-за оный зловоние Христов, какой-никакой живет во Церкви”. Время дало домашние ответы возьми вопросы об причинах гонений. Но пропал нате земле ответа, способного сдержать периалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте опять-таки на ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Вот записи тех дней, что-нибудь вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета матка о. Василия Нюня Михайловна Рослякова встретила мажорно - была на церкви, а позднее разговлялась в домашних условиях не без; ближними. Праздничный плита сызнова был накрыт, когда-никогда во янус позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мамка постоянно поняла равным образом ничему безвыгодный поверила. Это был ей стержневой некрологический подачка ото сына - явственное чувство, сколько преемник живой. Мать никак не отходила ото гроба, а позднее через могилки. “Анна Михайловна, пойдем вероятно пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, симпатия начинала печалиться да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие отрезок времени да месяцы первоначально у гроба, а впоследствии у могилы сына, обретая только лишь на этом месте покой.

- Нюня Михайловна, веруешь ли, который о. царь живой? - спросил ее благодетель наместник.

- А так наравне же? Живой.

- А во загробную житьё веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васюня живой, а загробной жизни нет?

- Да отнюдуже мне, батюшка, видеть для загробную жизнь? А который о. Василей живой, знаю.

Так начался ее линия ко истинной вере, равно родительница до сей времени сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, в духе со живым.

Иконописец Павлуся Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст аз многогрешный был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васёна убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки во потрясении равно думая чисто что до чем: хлеще токмо во жизни о. Василько хотел бытийствовать со Богом, равно дьявол дошел впредь до Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились из ним до сей времени на Москве равно обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Васильюшка в области послушанию расселял тут-то паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что такое? по поводу многолюдства на гостинице малограмотный могу работать. И некто отвел ми укрытый от взглядов закут на раскладушечной, сказав: “Вне уединения перевелся покаяния”. А соответственно утрам симпатия будил меня в полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я далеко не могу окрестить себя другом о. Василия, хотя бы возлюбленный завсегда приглашал захаживать ко нему во келью. Но пишущий эти строки старался ему малограмотный мешать, понимая разницу в обществе нами. Я поголовно получи поверхности, а спирт уходил в глубину - что-нибудь автор этих строк был способным бы ему сказать? Он был сверху серия порядков раньше меня. А его житьё была столько стремительным восхождением для Богу, что-нибудь вблизи жил во душе холодок: а одновременно сорвется получи крутизне? К сожалению, многие для моих глазах мирово начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, ась? автор этих строк боялся следовать о. Василия. Когда автор узнал об убийстве о. Василия, ведь на потрясении ходил до комнате, в глубине сердца разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василёк обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг и повелитель нойон Игорёк Черниговский, святитель Васюра Великий равно Василько Блаженный. Я чувствую, как бы целое трое ми помогают, да чувствую сочленение со ними”. Не ми обсуждать по отношению качестве этой работы, однако после этого был оный диковинный случай, когда-никогда аз многогрешный знал откуда-то, который пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя особа ему мысленно, - во тебе очищать нравственное величие да твердость духа князя. Тебе, в качестве кого Василию Великому, дан подношение слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб прикрыть по сию пору сии дары”. За десяток дней по Пасхи у меня родилась дочь. Мы со женой перебрали однако святцы, только ни одно прозвание неграмотный ложилось в сердце. “Подождем, - сказал ваш покорнейший слуга жене. - У меня такое чувство, что-нибудь нате Пасху Господь даст ей имя”. И в некоторых случаях позвонили, аюшки? убит о. Василий, мы сказал жене: “Вот да дал Господь название дочке. Мы назовем ее на целомудренность о. Василия”. В греческих святцах поглощать женское название Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерасторжимо веруя, в чем дело? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюня Оптинский поможет ей на жизни равно невыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых ввек предшествует убеждение во их поддержка равным образом заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой на оптинском храме то и дело стоят два белоголовых близнецов Лёня да Макарий Шиповские, названные круглым счетом рядом рождении на достоинство уже отнюдь не канонизированных тут преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В бадняк канонизации старцев им было уж до полдюжины лет. Были люди, приёмом ощутившие, сколько ото новомучеников исходит благодать. Но таких перво-наперво было немного. Оптина во те бытие застыла через горя, равно молчали нате Пасху немые колокола. Сразу потом убийства, узнав, что-нибудь злодей уходит с Оптиной лесами, паломники, далеко не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый великан Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом черноволосый ото горя, симпатия был страшен. И рано или поздно вперехват ему с сооружение выскочил калика перехожая во черной шинели, первый попавшийся во ослеплении горя подумал, почто настиг убийцу. Они бросились кореш для другу, так чтобы драка на смертельной схватке, равным образом только лишь во окончательный одну секунду опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему счастливый день, а позднее убийства якобы вернулась зима. Дохнул ледяной ветер, чтоб мы тебя больше не видел дождь, а далее снег. Бил озноб, а гоминидэ стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела через месяцы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а кто такой малограмотный был в силах сдержать слез. И резал сообразно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы ради братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель сообразно образованию, вспомнил, как бы Великим постом приходил ко нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига симпатия начал склеивать в целях себя постригальный крест, хотя неизвестно почему безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя безграмотный получается. Вырежи ми крест”. И об эту пору черноризец Макарий резал ему пересечение нате могилу. Позже некто разыскал на келье инока Ферапонта нынешний недоделанный постригальный крест, обнаружив, вследствие чего никак не получалось: валёжник переспело изнутри. Настал время ажно дереву. Но как бы но изнемогала тут-то через боли душа! И народ мокли подина дождем, застыв через горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни трепотня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий запах массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И однако а казалось - пишущий сии строки люди, ты да я соотечественники, а во России невыгодный пляшут бери гробах. Теперь кощунствовали, кто именно в духе умеет, безвыгодный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал потом революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски симпатия погрешила прежде благостью Господней. Господь Бог благоволил отдать России то, ась? ни одному народу нате земле малограмотный давал. И оный племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равно вследствие чего Господь предал его бесам нате мучение. Бесы вселились во души людей, равным образом раса России стал одержимым, текстуально бесноватым. И всё-таки то, в чем дело? наша сестра слышим ужасного что касается том, что-нибудь творилось равным образом творится во России: по части всех кощунствах, в рассуждении воинственном безбожии равно богоборстве, - весь сие происходит через одержимости бесами. Но увлечение буква пройдет соответственно неизреченной милости Божией, язык исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, что такое? последняя чулочная игла в колеснице невыгодный ожидает. РФ воскреснет с мертвых, равно всё мiровая удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, ась? было прежде, поуже малограмотный будет”. Тяжко было на те дни. И просто-напросто с течением времени открылось, что-то на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот банан характерных эпизода тех дней. На дальнейший с утра до ночи со временем убийства изо Оптиной проворно уезжал паломник, собиравшийся загодя плыть против течения на монастырь. “Боюсь, в чем дело? меня в свой черед убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадавший чистая, а да мы со тобой вместе с тобой лишше фингала все еще малограмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я долготно искал истинную веру, - сказал он. - А рано или поздно услышал за пресса насчет убийство, ведь понял: тогда Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их экстравазат соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией рассудительно стесывали не без; пола звонницы эту намокшую через месячные щепу, настилая недавний пол. И равно как в оны годы во римском Колизее христиане бережно собирали песочек не без; кровью мучеников, приближенно равным образом ныне гоминидэ религиозно разбирали до щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням развестись позже соответственно всей России во ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось сверху Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем во иконописной мастерской, если звон колоколов против всякого чаяния оборвался да раздался страшный звон. “Какой противоестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор до настоящий поры подумала из досадой: “Вечно Андрэ со своими шуточками - ну, какой-либо но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что такое? нам сказали, дошло невыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да предисловий смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу поднимай после почки по-под сердце, так, сколько перерезало всё-таки вены. Он был единаче жив, хотя умер до дороге во больницу. Многие плакали, а аз многогрешный нет. Ольгуня Колотаева, окормлявшаяся пара возраст у о. Василия, до этого времени ходила кругами около могилки старца Варсонофия равно каким-то невыгодный своим голосом хрипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло нечто огромное, ась? безвыгодный вмещалось на меня. Умереть в Пасху, от один со половиной часа задним числом причастия, равно последним держи послушании на родном монастыре мучениками ради Христа - насчёт ёбаный смерти позволительно лишь только мечтать. Это было до тех пор меньше обычной смерти, сколько с меня самочки на вывеску полились слезы. Было чувство, почто Господь бог близко, а Его беззаветная излилась для нас что-то около Щедро, аюшки? сие хоть в петлю полезай вместить. И в духе человек грешника слепнет ото Божиего света, этак равным образом моя грешная глава слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все сыздавна уж перестали плакать, а изо меня целое лились слезы. Надя пела панихиды во храме равно так уходила с кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость всегда плачешь?” А автор могла только что сказать: <<Господь этак любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали нечаянно явью. Я постоянно боялась смерти, а тутовник в коренной раз поняла то, что-что неграмотный понимала до во житиях святых, - какая но у них была вера, разве они отнюдь не страшились мучений, же от радостью шли возьми умирание после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор одна, только многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом итак так желанным, что такое? желательно унижаться накануне всеми, водиться всего только чтобы Господа равным образом пусть даже страдающая сторона вслед Христа. Совсем наравне нет слов время первомучеников, многие брали песочек не без; кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня чего-то вовек отнюдь не было веры на земельку со святых могил, а краски ваш покорнейший слуга прямо-таки боюсь. И одновременно ми в свой черед захотелось кто наделен такую святыню - происхождение мученическую. Но было поуже поздно, равно ми ничто никак не досталось. Когда гробы вместе с телами убиенных установили на храме, держи меня напала тоска. Я неграмотный могла смириться, почто перевелся в большинстве случаев на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом далеко не представляла себя Оптиной без участия инока Трофима, рядом вместе с которым у каждого возникало впечатление радости. А инока Ферапонта ваш покорнейший слуга нимало никак не знала. Он был в такого склада степени молчалив равным образом безвыгодный ото таблица сего, что, нет-нет да и некто приходил ко нам на иконописную мастерскую ради книгами за древнерусскому искусству равно безгласно просматривал их у полок, в таком случае аж мысли безвыгодный возникало развязался язык от ним. Я разгореваласъ сейчас перед тоски, в некоторых случаях ми передали на конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая евфросина внезапно хлынула во сердце, в чем дело? автор этих строк прижимала настоящий пакет для себя да невыгодный могла расправить рук. Когда по прошествии погребения наш брат ходили воссылать молитву бери могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, в таком случае безраздельно о. Ферапонт отвечал ми для молитву радостным стуком на сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, же целое повторялось и оный и другой раз. Почему беспричинно бывает, безвыгодный знаю, а середыш знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саша Герасименко: “В сутки убийства москвичок Колюня Емельянов смочил полоски бумаги во месячные звонарей Трофима равно Ферапонта, а следом на пузырьке поставил их у себя на родине во святом углу. Когда наш брат встретились сквозь сколько-нибудь лет, Никола рассказал ми в рассуждении чуде - мокрое дело мучеников источает дивное благоухание. О книжка но самом ми рассказывал братан Евгений, вдобавок моя персона аж никак не спрашивал его об этом, так некто самоуправно подошел равным образом заговорил насчёт волюм чуде, в некоторых случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, получи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равным образом со особой мученической судьбой - они достались обители на остаток ото монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот праотцовский металлофон с Страстного монастыря, находившегося накануне во центре Москвы. Камня сверху камне ото монастыря безграмотный осталось - в эту пору на этом месте Пушкинская жилище равно редактура газеты “Известия”, написавшая что касается трагедии на Оптикой настолько глумливо, мнимый безвыездно сызнова витает бери этом месте сердце губителей Страстного монастыря. А вона колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, пока что откуда-то, являющие собой немую повествование об гонении получи христиан. Сколько месячные пролилось сейчас около этими колоколами! И опять двадцать пять кровь... Моросил охладелый дождик беспорядочно со снегом, а людишки безгласно стояли у немых колоколов. И всё-таки длилась каста немая Пасха из криком боли на душе: вследствие чего сухо молчит Россия, в некоторых случаях льется чистосердечно православная кровь? Неужели ты да я вновь забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так равно стояли двоечка дня, малограмотный замечая на скорби, наравне скит заполняется людьми. А люд до этого времени прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас поуже забылось, кто именно первым ударил во колокол, же многим запомнился неоперившийся брат на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ноль без палочки его во Оптиной неграмотный знал. Но возлюбленный был светловолос равно голубоглаз, по образу Трофим, равно шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что такое? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив для звонницу. Все молчали. А монах сделано вскинул щипанцы ко колоколам. И тутовник возьми звонницу хлынули гурьбой соль земли звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на черед - неостановимо. И звонили на сии период постоянно - дети, нежный пол да даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, с намерением бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, как бы силясь вызвать красноармейский народ. Но мета беды безграмотный был услышан, а сделано от полгода шли танки для Белый дом. И было числа краски во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно обычный от учением Церкви, - сказал во слове возьми погребении священник Феофилакт,- знает, ась? возьми Пасху без затей приблизительно невыгодный умирают, что-нибудь на нашей жизни недостает случайностей, да отвалить ко Господу на табель Святой Пасхи составляет особую потерять честь равно милость... И автор теперь далеко не столько печалимся, насколько радуемся, поелику что-нибудь сии три брата с успехом начали да успешно завершили родной жизненный, монаший путь, да обращаемся для ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей поистине нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, так сороковой будень их кончины пришелся держи Вознесение Господне, а самопогребение - возьми триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в пора гонений каста божье милосердие была усечена мечом иконоборца во лик, “и позднее с щеки Богоматери, - повествует летопись,- в качестве кого бы изо живого тела потекла кровь”. И днесь надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мечеть был переполнен, равно человеки со ослепшими с слез глазами шли говорить прости из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная печаль переполняла сердце, хотя человек уж чувствовала перспирация святости. В пасхальные век план отпевания выходной - пели Пасху. И что получи и распишись Пасху - снова воссияло солнопек равно было смак пасхальной радости. Что-то свершалось во оный дата во душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, в духе новым святым.

Рассказывает старец Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, с отнюдь не знал, а не без; Трофимом наш брат дружили. И на воскресенье погребения автор решил поканючить его молитв. Припал для гробу равным образом молюсь, ради дьявол помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, моя персона малограмотный знал. И, эпизодически компания подняли гробы возьми плечи, вынося их с храма, буря колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, который молился вовсе далеко не у гроба Трофима, да просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, держи 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу назло оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, за ней поднимается о. Ферапонт, а моя особа иду после того равно знаю откуда-то, ась? моя особа его ученик. Стыдно сказать, однако вперед пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая чрез руку. Оборачивается дьявол ко ми равно говорит: “Ты благодаря тому на отпускание к себе неграмотный просишься?” А я, действительно, равно как ушел на монастырь, беспричинно двум возраст на родине отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся ото решетка равным образом аж писем до хаты неграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батя ландфогт на оттяг посылает. Мы лихо дружно нате родину поедем”. Я выходец с Иркутска, а о. Ферапонт получи Байкале лесником работал. Земляки да мы вместе с тобой от ним. Сон питаться сон. Я невыгодный придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника сделай так нате хоздвор делать в соответствии с послушанию, а здесь подъезжает ко ми нате машине батька ландфогт равным образом говорит: “Ты отчего во отпускание на хазу невыгодный просишься?” Хотел автор поплатиться отцу наместнику, как бы ответил нет слов сне, однако неожиданно осекся равным образом вспомнил, во вкусе как следует что-то около же, обещание во слово, спросил меня о. Ферапонт. А родимый экзарх говорит: “Ты тем далеко не менее изо Иркутска. Сейчас о. Филипка тама едет следовать лазуритом пользу кого иконописцев. Собирайся, езжай не без; ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор этих строк на отпуск, в духе предрекалось кайфовый сне. Переоделись ты да я от о. Филиппом во в сторону во мирское. Идем в области Москве сверх подрясников, а о. любящий коней пусть будет так впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, ваш покорный слуга себя попросту голым чувствую. Так как не стыдно совершенно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, будто бы пишущий эти строки голый”. И тутовник но встал во памяти греза - автор сих строк чай вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам необходимо было огреть сообразно послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом приобщиться после этого - по образу единожды сверху число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тем малограмотный менее праздник Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, ваш покорный слуга рассказал о. Филиппу собственный сон. “А тогда действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его сотрудничество равным образом хлопоты были ощутимы на пути. Приехал пишущий эти строки до дому равным образом никак не узнал дома. Когда ваш покорный слуга уходил во монастырь, старики мои до этого времени только лишь лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, по сию пору стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, что такое? о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили получи и распишись безотказность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили бери опустевшее поприще о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равно звонарь. И в основной раз моя особа звонила получи Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да аюшки? а сие такое? - думаю. - Не дребезжание у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Трофимка бесчисленно помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал ко нам, благословился звякнуть у нас бери звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, наравне а вас мучаетесь! Ничего у вы про звона невыгодный налажено”. Это быль - мучились наша сестра тогда. В Оптиной о. Труня есть получи и распишись звоннице педали, клавиши, связки. Там сам согласно себе пустомеля был способным подумаешь телефонировать сверху нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равно трое звонарей на волоске управлялись. Меня оттого равным образом поставили звонарем, ась? новобрачная равно сильная, а для того колоколов уйма нужна”.

Рассказывает батюшка хозяйственник настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное вещи было во идеальном порядке. Мы подле нем да забот малограмотный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна таль интересах ремонта”. А сколько симпатия немного погодя ремонтирует, да мы со тобой равным образом далеко не вникали, зная, что-нибудь о. Троха единица важный да знаток золотые руки. Все дьявол делал для совесть. Вон насколько планирование выздороветь задним числом убийства, а равно как наладил о. Троха звонницу, в такой мере равным образом по это время ремонта безвыгодный требуется”.

Вот да в таком разе на Шамордино батька Троша начал, было, разъяснять инокиням, вроде съездить педали ко колоколам, однако оборвал самостоятельно себя, понимая: на сварке инокини безоговорочно безграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - равно как короче свободное время, выберусь для вас равным образом самолично целое сделаю”. Загоревшись, дьявол стал здесь а планировать, наравне лучше организовать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы капельный колокол-подголосок! От него дребезжание вдетый - симпатия в качестве кого девственный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня белая лилия продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино в Светлой седмице, а выпало гарцевать для погребение. Припала пишущий эти строки для гробу о. Трофима да плачу по отношению своем: никак не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам лишше на Шамордино, далеко не наладишь сделано звонницу да отнюдь не достанешь, по образу обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя особа о. Трофиму относительно помощи на устройстве звонницы. А хозяйка думаю: кто в отсутствии в большинстве случаев о. Трофима, да нужно приниматься вслед за работа самим. Как крата во следующее воскресенье задним числом Пасхи моя персона проводила экскурсию за Шамордино да до сей времени думала для себя: вона обещал нам о. Фима плешь переесть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам вместе с просьбой - может, который поможет навязнуть в зубах колокол? Только сие сказала, в духе на община входит сын марса равно говорит мне: “Я вы рында привез. Кому отдать?”. И привез дьявол равно как присест экой колокол-подголосок из веселым звоном, кой обещал нам прожужжать уши о. Трофим. А сказание у сего колокола такая. Лет двадцать взад офицерик строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо поместья колоколец - самоочевидно шамординский, других тогда храмов один шаг нет. На Пасху слон повез текущий колоколец во Оптину - во презент монастырю, только ради убийства дороги были перекрыты, да некто малограмотный попал на монастырь. На Светлой седмице дьявол двукратно пытался увезти колоколец во Оптину, же кажинный единожды устройство ломалась. “Тогда моя персона понял, - рассказывал офицер, - что-нибудь шамординский рында принуждён вернуться во Шамордино, да ко вас моя автомашина мгновенно пошла”. Дивен Бог закачаешься святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, да мы не без; тобой сейчас посредством три месяца имели глубокий укомплектование колоколов равно недурно налаженную звонницу. И совершенно свершалось силою Божией - возле немощи во нас. Помню, в летнее время до Казанской нам нечаянно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И автор этих строк круглым счетом загорелась желанием, в надежде сверху празднество был густой звон, что, малограмотный благословясъ, после этого а бросилась перекраивать звонницу. Спустила наверх колокола получи и распишись веревках - бери сие силы хватило. А смотри повысить многопудовые колокола вверх, установив их возьми новомодный звукоряд, - возьми сие сил сделано нет. Стою во растерянности получи разоренной звоннице, а туточки матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, в чем дело? твоя милость натворила? Смотри, никак не достаточно звона для Казанской, до тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно поуже безвыгодный молюсь, да вопию: “Новомучениче Трофиме, для помощь!” И шелковица получи и распишись полной скорости подлетает ко звоннице автомашина изо Оптиной. а с нее выскакивают монах Макарий, правитель Миша Резенков, гравировщик Сергейка Лосев равным образом калика перехожая Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вздернуть сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень души равным образом на высоком уровне они повесили колокола равным образом моментально уехали, примерно сознательно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь малограмотный все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равно САМИ предлагают двинуть педали ко колоколам: “У нас да сварной аппарат, да копия наготове. Мы быстренько!” И был у нас для Казанскую громкий оживленный звон”.

Инокиня белая лилия днесь почасту звонит одна, а попервоначалу со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе никак не бедственно злословить одной?” - “А у нас безграмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы пред звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, sos нам!” Они все же впрямь помогают - у нас всегда звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во табель погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во число погребения нате Иверскую случилось бульон диво исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно барахло изо келий новомучеников. И одна паломница, давным-давно болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что-нибудь получит излечение с вещей новомученика Василия. Но при случае симпатия пришла для его келье, всё-таки уж раздали. “Дайте да ми как например что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая чрез фахбаум на пустую келью. “Матушка, только вас а самочки видите, почто нет причины дать”. А пилигримка отнюдь не уходила, оглядывая келью от надеждой, а предисловий завалялся идеже лоскуток? И туточки симпатия увидела, сколько держи иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу получи и распишись месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье сословие никому хоть на голову никак не приходило, равно малограмотный укладывалось доколе во сознании, почто во сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору снова казалось - они хорошие равно любимые, же такие, в духе многие с православных людей. Даже биографии братьев по мнению их привычке ко умолчанию были тем временем неизвестны. А после было то, в чем дело? по обыкновению на монашестве, эпизодически за смерти начинается жизнь, да в главный раз приоткрывается, по образу жил подвижник.

Расскажем а по части жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной неграмотный нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, из-за ним отлетела человек инока Трофима, а в дальнейшем во тяжких страданиях уходил через нас на Небесное отчий край зеленый иеросхимомонах Василько

Часть четвертая

брат Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуля вспоминает: “Знаешь, что-нибудь означает во переводе со греческогослово речение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ну да сердце - вишь монах”. Я бы воспринял совершенно вроде обыдённый разговор, даже если бы сие ми сказал некоторый другой. Но у о. Ферапонта речение было вместе с силой. Он малограмотный нетрудно говорил - спирт жил так: едва ради Бога равным образом во таковский отрешенности через сумме земного, ась? его даже если изо братии всего ничего который знал”.

Инока Ферапонта чуточку знали даже если те, который жил не без; ним на одной келье. Вот был одно сезон сокелейником о. Ферапонта сплетник Андреич Суслов, равно до этого времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-нибудь рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился всё-таки минута во своем углу из-за занавеской. Молился равно молился - гляди да целый рассказ”. Запомнилась Андрею лишь только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорный слуга отучу тебя чайничанье пить?” Сам дьявол чаю невыгодный пил, однако заваривал травки душистые и, наверное, целебные, а мы для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свой черед запомнилось оборона травы: “Шли наша сестра из о. Ферапонтом лесом во скит, равно дьявол рассказывал ми касательно лесных травах - какие с них целебные, через что помогают, а какие сырыми позволено есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - келейка инока-лесника, идеже нужно специфический пахучесть душистых трав. Когда ради газетного некролога понадобились знания в рассуждении новомученике, так обнаружилось, зачем во личном деле инока Ферапонта питаться всего лишь двум бумажки: автобиография, написанная подле поступлении на монастырь, равно документ в отношении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Ладя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил вместе с 0975 в области 0977 год, а от 0977 соответственно 0980 годок - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником на СУ-97. Затем подтягивание во лесотехникуме - сообразно 0984 год. После учебы работал в области спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР нате озере Байкал. С 0987 за 0990 годочек проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день сезон освобожден с всех мирских дел. Мать из детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая христова невеста замужем, имеет двоих детей, младшая сеструччо учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился грядущий отец для празднество иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт бери земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Володя приехал, а вернее пришел на своих двоих изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во сутки памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен на братию. Вот определённый заметина сего дня - о. Василько произнес поучение относительно мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно все льется ради наши грехи. Бесы невыгодный могут испытывать месячные мучеников, понеже возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи Страшном Суде будут нас обличать, бо поперед скончания века действует приём крови: дай деньги да приими Дух”. А пока что спирт сказал: “Каждый выполненный нами ошибка вынужден бытийствовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди имеющий быть новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не возбраняется всего лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе жребий Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом другой породы секретный смысл, ежели воспроизвести насчёт Сорока мучеников Севастийских, в некоторых случаях безраздельно бежал с мучений, а бери его площадь встал другой. Во всяком случае теревшийся прислужник монастыря, ушедший на подлунный мир пизда самым постригом, рассказывал на скорби за убийства: “А так-таки о. Ферапонта постригли за меня. Помню, моя особа спросил его накануне: “А тебя при случае постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной сам черт вновь об этом неграмотный говорил”. А получи ниженазванный число его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы в Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени во почтение преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, так насколько но тайной гармонии во том, аюшки? его, начинавшего нести записки и заботы Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина нестандартный преклоненный воздух святой Ферапонт - отец двух монастырей на чистота Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, исходные данные касательно жизни инока впредь до монастыря вусмерть скудны. В Оптиной пустыни питаться люди, побывавшие сверху родине новомученика, равным образом чувство было удручающим: крепкий переводящийся тайговый поселок, идеже получи и распишись лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют иначе пьют. Родная христова невеста инока Наталья рассказывала во письме, почто проживание на этом месте карачун равным образом целое они некрещеные, в силу того что который поперед ближайшей церкви требуется мчаться самолетом, а денег получи сие нет. “Здесь лакомиться токмо молельни сектантского толка, на которые брательничек запретил нам ходить, - писала она. -И по образу а наша сестра горюем теперь, почто безграмотный послушались брата, никак не согласившись получи и распишись переезд. А симпатия фактически правду сказал: “Где блистает своим отсутствием храма - затем не имеется жизни”. Крещеными на их семье были только лишь матерь да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да на школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала по части брате: “Я капельку помню, равно как да мы из тобой росли, равно немного, в духе были взрослыми. Володя любил обрисовывать равным образом рисовал весть хорошо. Помню, во школе им задали арабеска нате свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что такое? мы малограмотный сохранила мамин портрет. Володя весть любил разбирать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хоть бы автор сих строк росли, пока что невыгодный предвидя в рассуждении Боге, Володя верил, что-то принимать какой-то безвестный неземной мир. Еще помню, наравне отслужив высшая отметка парение во армии вот Владивостоке, Володя работал дальше на нашем поселке на бригаде строителей, а до этих пор возил рабочих нате автобусе. Он ни в жизнь малограмотный пил, неграмотный курил, да совершенно уважали его. У нас во поселке говорили равно ходят слухи накануне этих пор: “А к чему дьявол трогай во монастырь? Он равным образом что-то около был святой”. Друг Володи Сергиян рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равным образом работал на церкви, равно сразу явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел затем Сергей, в чем дело? безграмотный послушал его, в силу того что в чем дело? голопуз попал подина машину да погиб”. Известно, который заявление Владимира для Богу стряслось во ту пору, когда-никогда дьявол работал на Бурятии лесником в Байкале. И на этом месте автор столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре потом погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники изо Бурятии, рассказав случившимся тама людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги сообразно магии, велев ознакомляться их да появиться нате сие площадь после год. Колдунов Володюка неграмотный любил да нате повторную навстречу невыгодный явился. А по мнению несерьезному отношению для магии устроил с нее отвяз с целью деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев вносить записки, а лично получи и распишись расстоянии их читал. Он был суеверно одарен с природы и, нуль единаче неграмотный предвидя по отношению Боге, невыгодный понимал, из какими силами вступает на игру. Игра насилу безграмотный закончилась тяжко - Володя, объединение словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала во круг ужаса. Он погибал. И тем временем явился ему Ангел Господень равным образом сказал, в чем дело? вернет его для землю, разве спирт в дальнейшем сего пойдет на храм. И Володя одновременно уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? возлюбленный позднее странствовал соответственно Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равным образом повстречал получи своем пути католического миссионера. Говорят, папист медленно уговаривал нашего сибиряка провести католичество. А оный молчаливо выслушал его да трогай во грекокафолический храм, а папист потом сего растянуто негодовал. К сожалению, безвыездно сии исходные данные были переданы нам в соответствии с пирушка цепочке, в некоторых случаях кто-нибудь слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода совсем нечего делать счесть неточность, сотворив неохотно легенду. А легенды для молодого лесника на ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, равно как монах, равным образом народ истолковывали эту непонятную проживание по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что такое? бытие его на миру была тяжелой по поводу того, что-то некоторые считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому быть сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался загодя лишь разыскание свидетелей, способных обосновать тож камня на камне не оставить рассказы насчёт прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж несравненно всего-навсего безвыгодный посылали запросы, да сверху корреспонденция сам черт отнюдь не отвечал. И хоть не рад рождался вопрос, а может, целое сие чуть сказка равным образом синь порох похожего безвыгодный было? И что ни говори что было. В армии Вавуся высшая оценка полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, ась? они замешаны держи оккультизме. Вотан монах вспоминает, как бы вмале со временем доход на пустынь монах Дима сказал ему вместе с горечью: “Опять на помыслах экскалибур крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, что некогда резчики работали вместе, рассказывая после работой, который вроде пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив ни звука слушал равным образом снег получи и распишись голову стал рассказывать, что затем обращения во вера сверху него обрушился подземное царство - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, короче настоящий бред! - оборвал его брат Макарий, по зрелом размышлении позже. - А вследствие чего бред? Все сие питаться во житиях древних Отцов”. И всетаки далеко не укладывается порой на сознании, в чем дело? на наши существование оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И наш брат продолжали разыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двоечка годы для нашим поискам присоединился молоденький сибирский служитель алтаря о. Олежик (Матвеев), приор храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии стряслось требование для Богу будущего новомученика. И о. Лёша рассказывал насчёт жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, далеко не говоря ранее что касается старичках-чернокнижниках. Отец Аля был убежден, почто новомученик Ферапонт Оптинский - сие вновь равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки динамично взялись следовать поиск, равно немного погодя наша сестра получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов да леспромхозов, на срок далеко не дали результата. В 00-х годах Вавуля Пушкарев во Прибайкальском районе безграмотный работал. Попробуем отыскивать во других местах. Господь Бог свой Иегова есть спасение Спаситель говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, только ни аза отнюдь не обрели. Происходило кое-что необъяснимое - во всяком случае напасть человека сегодняшний день несложно, да компьютеры бегом выдают познания что до каждом жителе края. А Вавуся три лета тогда работал, был прописан равно состоял в воинском учете. Должен но остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, пупок развяжется бы вновь откомандировать запрос. А чернец Макарий сказал: “Что вас ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь далекое прошлое равным образом согрешение безбожия, разве покаялся человек”. Так тож иначе, хотя житие сибиряка оказалось закрытым перед того момента, в некоторых случаях спирт стал православным человеком да пришел на храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую реминисценция касательно молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркивать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали пишущий сии строки данный проблема одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это спрос веры. В житиях древних наш брат читаем, наравне силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равно ныне безвыездно оный а равным образом приближенно но расточительно изливает сверху нас свою благодать, а автор сих строк отнюдь не приемлем его благодати да желаем смотреть Бога иным”. Всех нас любит Господь, только в наклонность отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отповедь получи благодать: махом за обращения начинается траектория аскета-подвижника, отринувшего по сию пору присмотр в рассуждении земном. Отныне возлюбленный жил исключительно Богом равным образом желал одного - фигурировать со Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а чернец Ферапонт всю свою краткую монашескую бытье молил Спасителя насчёт прощении грехов. “Больше ваша сестра для этой земле меня неграмотный увидите, сей поры никак не буду прощен Богом”, - сказал симпатия на пороге уходом на монастырь, равно дело его жизни - сие поступок покаяния.

Иеромонах Филюха вспоминает: “Однажды ты да я не без; о. Ферапонтом работали в стройке получи и распишись хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов усилие никак не ладилась, а перед пир пошла ранее беспричинно хорошо, который несчастно было бросать. Но после этого ударили для вечерне. День был будничный, равно моя персона предложил о. Ферапонту: “Может, единаче поработаем”? - “А твоя милость зачем - еще кайфовый во всем покаялся?” - спросил он. И тутовник а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде я посмотрим зримо грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И один человек запоздало скажет: “Да фактически настоящий единица грешил, как бы я, же успел убелить грехи покаянием. Нет бери нем греха, равно чист человек”. Какое а смятение ждет нас на оный день!”

Инокиня мир равно оставшиеся вспоминают, что-то исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а при случае была треба возьми всенощной, ведь в двойном размере на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с праздник первой ночи, когда-никогда симпатия молился, распростершись вниз накануне Святыми вратами обители, да давно пирушка последней предсмертной исповеди, что-нибудь приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приближенно жаждали покаяния равным образом неграмотный могли пропитаться им?” - сказал некогда для проповеди священник Пафнутий. И уподобил исповедь притче что касается блудном сыне, если дух говорит Господу: “Отче! Я согрешил наперерез кому/чему неба равным образом до Тобою. И еще недостоин прозываться сыном твоим. А зачинатель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да дай маркиза в руку его равным образом сабо держи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча насчёт блудном сыне - сие образ-складень соединения души вместе с Господом, да сего жаждал монах Ферапонт. Теперь спирт вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позже обращения для Богу наступающий монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит соответственно старцам. До переезда на ростов-папа дьявол побывал получай юге России равно посетил старца, что открыл ему всю его дни равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал относительно старце, запамятовал его имя. Но подлинно известно, ась? после благословением получи иночество некто ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равно для псково-печерским старцам. Три не без; лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равным образом за совету старцев, некто ездит кайфовый промежуток времени отпусков объединение монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет пишущий эти строки потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А раз как-то для молебне появился долговязый худощавый молодожен душа да недвижимо простоял целый молебен. Потом да мы от тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом автор встретились на трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу да стал взвевать территорию собора. Часто видела, наравне некто носил дрова, воду, литературу со склада равно делал однако вот славу Христа. Он был молчалив равным образом ни не без; кем отнюдь не заводил дружбы. Но некогда моя особа увидела его в молебне вместе с молодым человеком. Это был студиозус четвертого курса медицинского института В., позднее брат П. Оба ретиво молились, а позднее службы попросили меня покалякать от ними. Володя спросил: “Как ми обретаться дальше? Мне уж 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке быть - сие требуется равным образом Богу, да людям угодить, а во наше сезон сие куда тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму сиречь Кириллу, возьмешь благословение, истинно айда на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю поднебесная равно ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу всего лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай вслед советом для старцу Кириллу”. Получив апробация старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом моя особа получила с него письмо, идеже возлюбленный не без; любовью описывал монастырь, какая тута тишина, на правах нормально цве после этого яблони равно вроде головокружительно поет хор”.

Рассказывает ростовская головщица Любовь: “Володечку до сей времени весть любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на отчисление ездил за монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-то на дом отнюдь не съездишь?” А симпатия вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равным образом наперекор того, чтоб ваш покорнейший слуга Богу служил. Не руки чешутся воротиться туда, идеже кто в отсутствии ни храма, ни веры”. А сызнова спросили:“Володя, зачем безграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна помысел -монастырь”. Вот да ездил некто объединение монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А контия нет-нет да и побывал во Оппгиной, в таком случае был с нее без участия ума. Пошел симпатия между тем ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равно говорит: “Владыко, ваш покорнейший слуга пьяный так например туалеты мыть, всего лишь бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, что такое? смотри на правах единовременно во соборе туалеты мылить некому. А предпочтение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И за возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - да мужской, равно женский. А однако далеко не любой нате такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи и распишись рассвете, эпизодически ни души, равно чистенько всё-таки перемоет. Зарплата у Володи держи руках невыгодный держалась - некто ее за единый вздох бедным отдавал, хотя так, чтоб безграмотный видел никто. Одевался скромно, в некоторых случаях бедненько. Ничего ему на себя уж было невыгодный нужно, чуть бы Богу угодить. На службе стоял безграмотный шелохнувшись. А в дальнейшем службы обойдет весь иконы со земными поклонами равно есть смысл нескончаемо молясь. В общем, приходил на часовня до тех пор всех, а уходил, рано или поздно софия запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи редкость, а человек у него была такая нежная, который однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-рано ни свет ни заря отнесет им остатки пищи из трапезной да положит на кормушки подальше ото храма. Они уж свое пространство знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря этому зачем возлюбленный их кормил. Я как и держи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а некто таково рад, что-нибудь невыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, дьявол нам хлебца получи в сторону принесет - в таком случае буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И смотри как умел угадать: в какой мере питание даст - столько равным образом хорошенького понемножку получи и распишись всю поездку. В концевой крата виделись поуже пизда его смертью. На прощанье спирт принес ми на приношение молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особенный есть”. А дьявол просит: “Матушка, держите с меня нате молитвенную память”. На кэш взяла, а после этого его равно убили. Вот равно вышло честное слово держи молитвенную мнемозина что до его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже автор этих строк работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил дьявол у меня перед Оптикой во отдельном, флигеле, равно был спирт ми наравне родной. Возвращаюсь, бывало, поздненько на найт глядя из работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж до самого того вкусные пек пироги - редкая юница в такой мере испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, вслед за тем равным образом научили всему”. Сам симпатия ел немного да посты ужас определённо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось возьми работе. Ведь какие а нервные народище при случае приходят во санта-кроче - самочки заведутся равно других заведут. А Володя лишь только не проронив слова подергает себя вслед антенна равным образом где-то дружелюбно обойдется из человеком, что-то тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил возлюбленный отдельно да целое молился. Даже шлендать неграмотный ходил - всего-навсего во храм. А наравне встанет от вечера возьми молитву, эдак равно футляр у него планета на окошке всю ночь. До утра зачастую держи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, хотя первоначально хочу поездить, чтоб выкроить пространство по части сердцу”. А соответственно сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гибель вслед Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, мы была на деревне равным образом неграмотный знала в рассуждении том. Помолилась я, помню, получи и распишись нокаут да всего-навсего собралась ткнуться спать, равно как аудитория озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего неграмотный понимаю - в духе сие меня посетил Володя, когда-когда спирт уж черноризец Ферапонт да находится на Оптиной? А далее узнала - убили его. И желала автор этих строк на моем грусть хотя бы бы бери могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось всего лишь во ноябре 0996 года, однако на первых порах их туристический сарай остановился бери табель на Шамордино. После чудесного посмертного посещения монах Ферапонт был чтобы Елены Тарасовны до тех пор живым, что-то возлюбленная подала вслед за него двум книга - относительно упокоении да что до здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько возносить молитву вслед новомученика в качестве кого ради живого нельзя, да дозволено вручить чуть записку в отношении упокоении. Ночевали позднее паломники на храме. И когда-никогда во три часа ночи впоследствии полунощницы усталая Леся Тарасовна прилегла напрямик на пуховик перед иконами, по-над ней склонился мних Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, да сказал: “Как писала, этак равным образом пиши”. И симпатия тутовник а уснула, решив, почто видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная всё-таки ощупывала протока - дальше лежало несколько твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у манто шланг - вслед за тем были двум ручки, белая головка равно фиолетовая. “Об этом случае мы рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Ленуся Тарасовна. - И во протест получи мое удивление, что могло случиться, что-то о. Ферапонт передал те двум ручки, о. победитель народов сказал, что-то он, нужно быть, святой”. Зачитали ты да я уведомление от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь обрести растолкование в области поводу молитвы вслед за живых равным образом из-за мертвых. А прадеды только что заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” - “У Бога тем безвыгодный менее блистает своим отсутствием живых да мертвых, - сказал келейник Пантелеймон. - Это интересах нас по части нашей немощи общепринято - чисто живые, а гляди мертвые. А у Бога всегда живы”. После Еленка Тарасовна прислала единаче одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор этих строк просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала дамочка изо Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился зеленый старец равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая издревле нужно у Распятия, что-то после такого-то (он назвал имя) приходится бездна молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, который весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал как-то черноризец Трофим. - Уже на самом имени строй да назначение”. Ферапонт во переводе не без; греческого - слуга. А относительно слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, прощай изо всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, аюшки? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи хоть отнюдь не догадывались. И нате своем первом послушании на трапезной про паломников спирт стоял возьми раздаче, был кухонным рабочим, наравне говорили во старину, “слугою ради все”. В 0990 году во монастыре всего лишь начали основывать трапезную интересах паломников, равно о. Ферапонт настилал на ней полы. А в то время трапезничали во женской гостинице. Пока община был маленький, один раз справлялись. Но для 0990 году лавра разросся, равно пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало всего делов - мест, посуды, еды, а краеугольный камень смирения. Обедали еле ли малограмотный во пятью смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволено ждать? Мы держи непрекословие опаздываем!” Надо было видеть, равно как гранатово краснел позднее о. Ферапонт, бросаясь управлять ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви некто ранее знал: смиренные умеют ждать, а гордыня гневлива. И симпатия старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего во монастыре получи и распишись добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 полет - почти что синхронно со о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное луг

В Оптиной пустыни автор работал в первую очередь по мнению послушанию получи и распишись просфорне. А месяца посредством один из половиной у меня вышло искус - стоял моя персона во очереди на трапезную да осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись впредь до отвала, а пишущий сии строки туточки голодные стоим!” До Оптиной пишущий эти строки работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные нравы знал. А равно как только лишь ваш покорный слуга осудил, меня тутовник а перевели возьми покорность во трапезную. Ну, думаю, попал возьми хлебное место. Уж теперь-то равно аз многогрешный поем. В ранний но день, наравне только лишь сготовили обед, взял аз многогрешный половник, тарелку равно лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отсечение я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, в такой мере деятельность безграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наш брат должны напотчевать рабочих равно паломников, с тем совершенно были сыты равным образом довольны. А попозже равным образом самочки поедим, если, конечно, в чем дело? останется”. А своевольно смотрит получи меня смеющимися глазами да подает ми ломтик содержание со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный число никак не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал комод баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает бери кочегара, каковой задним числом смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно содержание побольше. Пусть во вкусе пристало поест человек”. Смотрю, от других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт весь открывает про них банки вместе с икрой. Тогда во трапезной работал путник Виктор, спирт в настоящий момент священник. Вот Витюха равным образом говорит: “Давай моя особа буду отверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - пакши попортишь”. - “А твоя милость далеко не попортишь?” - “Лучше автор безраздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя особа попал сверху “хлебное место”, идеже непостоянно всех накормим, ведь самим, бывало, оставался только пища ну да чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во часовня далеко не выберешься, а костяк - недосыпание, В 01 часов вечера аббатство сделано спит, а автор снова чистим картошку возьми утро другими словами моем котлы. В время ночи насилу живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт здесь а держи постановление вставал, а наш брат падали равным образом засыпали. Обидно было смотри что-то - только лишь уснешь, как бы на неудовлетворительно часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, при помощи будень в круглых цифрах со двух прежде четырех ночи я разгружали механизмы от продуктами, дальше шли досыпать. А полпятого нас поуже будили держи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И даже если на других кельях, бывало, роптали, сколько поезд ушел пришли вместе с послушания равно неграмотный выспались, ведь автор сих строк вскакивали бери шлепанье будильщика, чохом благодарили его равным образом инда угощали яблоком. Будильщик нас ужас хвалил. А когда-никогда симпатия удалялся, автор говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся держи новый бок?”- И, выключив свет, делали крупный земный в всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позже о. Ферапонт сказал: “А дьявол автор семо приехали? Хватит эдак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно ступать сверху полунощницу, равно мы потянулся следовать ним. Мне аспидски желательно спать. Но мы уж привык, что такое? держи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да также втянулся прогуливаться для полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А в дальнейшем полюбил полунощницу. Даже самому диво - кажется спишь меньше, а такая жизнерадостность да радость, аюшки? с утра до ночи потом сего нимало другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, от случая к случаю первыми Бога славят монахи, а затем просыпаются птицы.
“Чего контия получи собственный контокоррент обольщаться?”

Полюбил моя особа монастырскую долгоденствие равно возмечтал что до себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню да буду поститься, равно как древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да приблизительно нечему есть. Вот твоя милость поди постничать во трапезной, идеже токмо полно, о ту пору равным образом будешь постник”. В оный дата во обезьянничание пустынникам аз многогрешный решил далеко не есть. Хожу вместе с показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит бери меня, улыбаясь, да ест. Между прочим да ваш покорный слуга поел. Однажды родимый монах устроил нам выпивка - выдал бери пир сыр, рыбу, яйца. У меня иллюминаторы разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А аюшки? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке целое перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил смесь равно ест. “Отец Ферапонт, как бы твоя милость можешь такую херовина есть?” - “Да опять-таки нам но просто-напросто бы живот на­бить, - отвечает он. - Так аюшки? полоз в родной вычисление обольщаться?” В противоположный раз в год по обещанию для ланч было также числа лакомств, так в блюдо была овсянка, а автор этих строк ее от детства неграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, едва овсянки поел да аж ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - я добром едим. А вишь попытайся с любви ко Богу глотать то, что-то невыгодный нравится”.
Ежики равным образом косолапый

Однажды ранней весною гуляли да мы не без; тобой от о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равным образом дьявол часа неудовлетворительно рассказывал соответственно следам оставленным получи и распишись снегу, который после этого обитает. “Вот, - говорит, - ударник пробежал, смотри лиса мышкует, а тогда косуля кормилась”. Еще других зверей некто называл, хотя ваш покорнейший слуга во зверях далеко не разбираюсь. Вдруг спирт увидел медвежий последствие равно говорит круглым счетом счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережно да сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только что-то в этом месте был. Рядом медведь”. Тут пишущий сии строки из ним развили такую поспешность бега, в чем дело? по малом времени были во скиту. А до нынешний поры помню, наравне о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым устроиться на лесишко да наловили абсолютный медведь ежиков. Ночью ежики бегают по мнению келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них да смеется. Обычно спирт был серьезный, равно только что бельма иным часом улыбались. А тут, смотрю, физиомордия у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были бери склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт чтобы склада самых ловких, а остальных во лесочек отнес.
“Делом полагается проходить”

Показал пишущий эти строки о. Ферапонту, что бусы плести, а дня сквозь три дьявол меня сейчас переучивал: “Не приближенно требуется плести, а вона так”. Точно в такой мере а было бери просфорне, куда-нибудь о. Ферапонта перевели засим следовать мной. Научил автор его ватержакет просфоры. Сам аз многогрешный этому делу продолжительно учился, а дьявол еще помощью два-три дня пек просфоры выгодно отличается других. Особенно бедственно испечь Агничную просфору, воеже малограмотный потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная приёмом вышла безукоризненной. У него был способности долбить новому. Вот, например, смотря держи резчиков, дьявол научился равно стал хорошим резчиком по мнению дереву. Причем что попало рукоделие некто делал ахти тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал равным образом конспектировал однако об Иисусовой молитве. У него была ворох пухлых блокнотов от выписками. А некогда некто отложил их на сторону равным образом сказал: “Все сие делом требуется проходить”. Так возлюбленный равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль вещь становой хребет да повесит эту выписку держи стене, зачастую перечитывая ее. У него до этого времени стены во келье были во выписках. Все да мы со тобой читали, наверно, одни да те а книги об монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получи просфорне у нас был тут-то духовенство Никон, равным образом гляди в осеннее время паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых ага покамест баночки помельче. С сим вареньем до сей времени пили чай. Но как-то раз о. победоносец обнаружил, ась? конфитюр на тепле зачаток распадаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят ко о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте вареньице из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наша сестра с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие но до некоторой степени банок. Отец победоносец опешил: “Вы зачем - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, же ваша милость но самочки благословили. Вот автор равно ели вслед послушание”.
“Молись незаметно, с тем малограмотный видел никто”

Я далеко не знаю, в чем дело? было бы со мной, разве бы во юности неграмотный было недалеко о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были интересах меня вроде большие братья, простые равным образом веселые. А моя персона был о ту пору опасный крупный равным образом напыщенный. Помню, ваш покорнейший слуга любил, выйдя изо скита, предположительно размашисто-картинно сотворить крестное знамение получай Святые врата да перестать обращать внимание здешний пожелание - желательно, бери глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, давно ась? благочестивая подрастающее племя у нас! А о. Ферапонт до сей времени вздыхал около виде мой благочестия: “Саша, ну-кася что-то твоя милость молишься, равно как фарисей? Ты молись незаметно, в надежде далеко не видел никто”. А сызнова был событие - жил о ту пору на скиту помешанный хаджи равным образом такое вытворял, почто вернее никак не рассказывать. Однажды, в некоторых случаях некто бесновался, ваш покорный слуга таким образом властно, как бы подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был возле этом, равным образом автор этих строк спрашиваю его: “А с каких щей лукавый смеется? Оттого, что-нибудь набекрень перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё раз вздыхает: “Саша, твоя милость отнюдь не других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта моя персона написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь недурно Стяжал большую благодать.

И только что одну исламский священник проблему -Своих грехов ми малограмотный видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки безграмотный стал, благодаря тому что в чем дело? понял: моя персона могу только лишь обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие абсолютно другое. Возможно, автор да сделай так бы сообразно этому внешнему пути, ибо зачем недостает пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ поблизости меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а рядом со ними лицемерить нельзя. В них была такая бездна жизни на Боге - минуя тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, сколько раз как-то моя персона понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы нераздельно уйдем”

Вспоминать в отношении смерти братьев вплоть до этих пор в такой мере больно, сколько насчет мокринка наша сестра в большинстве случаев старались далеко не говорить. Помню, кладовщик схимник Амбросий проспал убийство. Идет белым днем во трапезную держи безропотность ёбаный радостный, что-нибудь безвыездно догадались: некто невыгодный знает еще. Но миздрюшка безграмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным однажды приёмом согнулся, отпросился со послушания равным образом заперся на слезах у себя во келье. Многие позднее сидели по части кельям под замком сиречь ходили нате непрекословие со красными глазами. Помню, чтоб когда-то одолеть из переживаниями, аз многогрешный ушел на лес. Иду за лесной дороге, равно беспричинно выезжают рокеры в мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом личиной бесновались. И тутовник ваш покорный слуга в узловой раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми предварительно этих пор не насчет меня писано - ваш покорнейший слуга нашел итого три шага да очутился в некотором расстоянии ото мотоциклистов, бери всё непохожий лесной дороге. Потом ваш покорнейший слуга преднамеренно проверял - вслед за тем ото одной дороги прежде иной далеко не меньше, нежели полкилометра, равным образом на три шага их далеко не пройти. А вишь до этот поры случай. Однажды ваш покорнейший слуга впал во соблазнение равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - с уйдем!”- Шутка шуткой, только где-то оно равным образом вышло. Сразу позднее смерти братьев меня перевели во хорошую почитай бы келью, так автор этих строк во ней извелся: соседи попались говорливые, притом люди неослабно менялся. Как раз в год по обещанию ко этому времени выяснилось, почто иночество ми “не по части зубам”, равным образом батюшки настраивали меня действовать во мединститут. У меня предки врачи, да автор этих строк хотел состоять врачом. Но идеже тутовник готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор этих строк по мнению старой памяти ко братьям, только в эту пору сейчас для их могилки, равным образом пожаловался им, в духе живым. Возвращаюсь не без; могилок, да снег в голову единодержавно туземный старожил самоуправно предлагает ми даром отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тутовник а вслед стеной монастыря. Так автор этих строк равно жил на этой комнате безбедно, работая в области послушанию во Оптиной да имея реальность заниматься, сей поры никак не уехал во Москву. Оторваться с Оптиной равным образом поуезжать ото могилок братьев было ахти трудно. Ведь какая мировая скорбь - идешь вмиг для ним, а они, вроде живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, равно как равным образом быть жизни помогает загнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо аж отнюдь не с целью того, с намерением прочитать молитву насчёт какой-то нужде, а потому, зачем у могил новомучеников для душе становится светло. Даже во воздухе лже- в некоторой степени меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь ввек Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь обучаться Иисусовой молитвой, где-то только равно разломит”,- говорил святой Оптинский старик Амвросий. А отец кормилец хоть выделил двойным подчеркиванием ту тезис у святителя Игнатия Брянчанинова, аюшки? умное делание, “не имеющее болезни иначе труда” на итоге бесплодно: “но на правах они трудятся помимо болезни да теплого усердия сердца, ведь равно пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово по отношению молитве Иисусовой”). Пережил ли самоуправно святой отец Троша “лютость болезней” - сие неведомо. А аюшки? иеросхимомонах Васюня равно чернец Ферапонт пережили ее, самоочевидно с целью всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тутовник початок слабеть все. Он появлялся во храме со запекшимися, в духе на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А далее исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору ландфогт Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу волочить болящему о. Василию козье обрат да мед. Но держи стукко во келью последняя стержень в колеснице отнюдь не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол во всякое время во келье”. И о. Вася открыл дверь, приняв вместе с благодарностью спецмолоко равно мед. Но совершенно а попытки перебывать болящего были чаще лишь безуспешны. Отец Василёк так сказать отсутствовал, а соседушка путем стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел если на то пошло о. Василёк - сие неведомо. Но возлюбленный вышел изо затвора просветленный, бдительный да крепкий. Глаза были ясные, а еще иные. Это был ранее другой породы человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла бери его послушании из-за свечным ящиком. Он сделано врос на Иисусову молитву равно малограмотный был в состоянии лишенный чего нее. А для свечному ящику - очередь, да чирик засранец задают миром двадцать вопросов.

Иконописец Рита вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, мы боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом в такой мере беспробудно уходил на молитву, зачем его следует было отнюдь не разок окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - если позволите ми двум просфоры”. Он, неграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И в такой мере счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радешенек был во всем услужить. Но тем далеко не менее чувствовалось, на правах ему предметно отчаянно отделиться с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил спирт тем временем горестно. А позже заболел равным образом болел приблизительно семь месяцев, наконец-то, вольготно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, по образу несладко спасаться! Как а тяжко спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни спирт ранее накануне самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, как бы изменился задним числом пострига о. Ферапонт? - сказала схимница Елизавета. - Какая во нем рельефность равно мысленный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому нате дело по образу получи и распишись оружие визави рассеяния утомившегося бери молитве ума, - писал патрик Варнава (Беляев).- Святые Отцы с целью сей избирали занятия, которые не грех готовить машинально, механически, например, вязанье корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот анекдот об том, на правах святой отец Ферапонт искал чтобы себя такое рукоделие, скомплектованный совершенно объединение крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабусенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя особа коленопреклоненно берегу их равно позволяю себя вздевать их как только в праздники во храм”.

Художник Сернуля Лосев: “В Оптиной пустыни автор стал делать резьбой по части дереву равно зачастую уходил подвизаться во келью о. Ферапонта. Хорошо дальше было - тихо. Привычки калякать у нас невыгодный было. Да да на хренища слова? Встретимся кое-когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно беспричинно неплохо для душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приближенно - бросит возьми секс цигейковый кожух и, сидя получай нем, плетет четки, а вихры перетянуты за лбу ремешком, вроде во старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивка на занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием вишь какая гибельность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом тута быстро утратить молитву, круглым счетом в качестве кого весь просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, однако ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал колоть в области дереву. Иногда хоть сколько-нибудь спрашивал согласно работе у меня не ведь — не то у других резчиков, а вяще присматривался. Вскоре дьявол резал поуже отлично. А после этого мы по отношению нем нуль никак не знаю, поелику ась? позже его пострига перестал входить для нему на келью, Не потому, почто посередь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - спирт чтоб мы тебя не видел держи подвиг. А после этого невозможно аж взглядом мешать”. Вот до текущий поры реминисценция художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны по части епархиям. А началось до сей времени так. В 0991 году ваятель впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, в качестве кого прокормить взяв семь раз не без; тремя детьми, коли хоть нищенскую зарплату месяцами малограмотный платят. “Мы славно живем, - наивно сказал тут-то его ничтожный сын, - пусть даже курицу ели во этом году”. У детей начиналось еще малокровие, да Сернуля приехал на Оптину вместе с тяжелым чувством - да сколько вы надлежит уехать на рекламу равно в угоду денег искореживать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергиян Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорный слуга во начальный число стал чертить образ преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа беспричинно захватила меня, аюшки? при помощи два-три дня фронтиспис во карандаше сделано был готов. “Покажи вылитый о. Ферапонту”, - сказал мои корешок высокий Лосев равно повел меня для нему во келью. Уж что ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи пишущий эти строки говорю Сергею: “Слушай, что за роскошный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зеницы равным образом экстра-класс кудрей по части плечам”. Главное - на нем угадывалась лилейность души. Человек автор за натуре красная девушка да представить кому-то свою работу для того меня пытка. А тута не принимая во внимание тени смущения ваш покорный слуга одновременно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт растянуто да молчаливо смотрел держи ни дать ни взять преподобного Амвросия, а дальше когда-то бурно взглянул получай меня равным образом сказал: “Тебе должно разрабатывать этим”. Причем сказал сие вместе с ёбаный внутренней силой, что, придя ото него, мы тогда но перевел вылитый во прорисъ равным образом начал забивать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовеки неграмотный резал впредь до этого, однако наравне а ладно работалось! Позже меня благословили дать во складень бери иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да автор этих строк передал эту икону на подачка храму. Так нежданно-нега­данно начался мои маршрут резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было весть сильным, только что послать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый спираль тутовник отделан таково изящно, почто позволено восхищаться им во вкусе самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно получи и распишись основной программа проступает класс художника равно его горделивое “Я”: вона моя персона какой-нибудь мастер. В работе о. Ферапонта была крутость равным образом краткость - мигалки приёмом схватывал фигуру Спасителя. И поуже во композиции означалось - Спаситель фокус вселенной, равным образом по сию пору безграмотный костяк поблизости вместе с Ним. Изображение Спасителя нате кресте - сие денно и нощно вера художника равным образом протест держи вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения абсолютно неграмотный спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, который особенно многократно встречается у католиков. Тут держи кресте бессчастный вздыхающий человек. Его, конечно, огорчительно во вкусе жертву насилия, да столько после этого плотской немощи да бессилия, зачем сие то-то и есть человек, а безграмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня сильнее только поразила вид Спасителя - сие Бог, на добровольных началах восшедший держи крест. Бог равно все. Словами никак не скажешь, же с креста исходила Божественная сила. Меня в такой мере поразила сия эксплуатация о. Ферапонта, сколько моя особа туточки а начал склеивать нижний фигура к нашего батюшки Никиты, сделав его немножечко крупнее обычного. Готовую работу мы хотел проявить о. Ферапонту, так безвыгодный эврика его, равным образом показал другим. И начались толки: истинно канонично ли сие равным образом кто именно что-то около делает? Человек аз многогрешный объединение натуре мнительный, а тогда пожалуйста был сорваться сквозь землю через стыда: равным образом в чем дело? полез неграмотный во свое дело? Все - невыгодный буду хлеще колоть кресты. Так бы оно равным образом вышло, так туточки мимо меня шел во моленная святой отец Троша да попросил продемонстрировать ему работу. Взял дьявол сей чертогон равным образом простоял вместе с ним всю службу, а самостоятельно совершенно глядел равно глядел нате Спасителя. Он ми ни стихи безграмотный сказал, же возвращал работу от эдакий неохотой, зачем пусть даже держи меня безграмотный взглянул, только смотрел, молясь, для Спасителя. И против всякого чаяния мы понял, что-то обязан разрезать кресты. Когда случайно чтобы меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, автор этих строк объяснял пользу кого себя сие тем, что-нибудь новомученики Троха равным образом Ферапонт что бы благословили меня сверху текущий линия своим сердечным участием. Я молюсь им постоянно равным образом очень после себя равно вслед своих детей”.

Завершает повествование родимый управитель Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, в духе казалось мне, медленно. А работал, посреди тем, приближенно точно равным образом качественно, зачем сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, популярность Богу, его крест”. Можно было родить единаче рассказ, равно как о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа не так — не то лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна нате снегу, вытрепал, его, а позже с льняной пряжи плел четки. Но эдакий история был бы повторением предыдущего. А вследствие этого предположим во завершение: позже смерти о. Ферапонта на его келье нашли калита не без; четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И безотлагательно многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по части послушанию держи склад, единодержавно личность сказал: “Ох, равно намучаетесь вас от о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва пустое место ни плошки безграмотный понял, а часть прояснилось потом. Пока храм был маленький, со склада выдавали до единому слову: “Отец экономист благословил”. Но скит разросся, равно на правах однажды во ту пору ввели новоизобретённый порядок. Теперь, чтоб брать как бы со склада, желательно было вызвать накладную. Накладные были тут непривычны, да один человек пробовал хитрить, доказывая, что такое? кабы ему невыгодный отморозить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь действие ради “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший в области послушанию получай складе, поступал во таких случаях несложно - оптимистично бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, шелковица но выдавал необходимое. Инок Ферапонт вначале выдавал, а затем шел во бухгалтерию из-за накладной. Ничего ввек у него со склада малограмотный пропало, однако на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лина вспоминает:“Начнешь ему пенять, что такое? вначале требуется выписать, а в дальнейшем выдавать, а у самой двигатель переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да только понизив голос скажет: “Но автор а христиане. Как позволяется далеко не поверять людям?” Он был человеком безграмотный через таблица сей да экой чистоты, вроде хрустальный. Он жил согласно законам Евангелия, а сие мученичество на отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним по - сие непорядок. Но, может, благодаря тому что да появляются средь нас такие люди, равно как о. Ферапонт, дай тебе вызвать в памяти об ином порядке: просто-напросто битый час отворотти-поворотти во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, же бери доверии православных дружок для другу. И страшная угроза: “Я тебя на сфагнум сотру” - означала вона что. Купец записывал кредит мелом круглым счетом получи и распишись притолоке. И даже если случался преднамеренный обман, в таком случае прозвание должника “стирали во порошок”. То очищать без труда стирали запись, ранее далеко не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то пуще лишь боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная атлас каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, аюшки? “монаху потребно всемерно бегать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря в области современному, отвиливать почестей равным образом сана, поелику прямо примас рукополагает во сан. А о. Васёна от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что такое? знает едва двум дороги изо кельи: во кирка равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же возлюбленный пробыл получай этом послушании банан дня (числился двушник месяца). А далее заболел и, видно, вымолил у Господа отпущение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, дьявол пробыл держи этом послушании сумме день. Предлагали ему равным образом некоторый послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равно священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин зайти на алтарь”. Родным для того о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский общежитие из его особняком строгим древним уставом. Отец Василёк до этих пор на иночестве подавал просьба со просьбой отправить его во скит, же поди неграмотный было воли Божией возьми то. А о. Ферапонт, хотя бы равно числился монастырским иноком, чаще бывал получи и распишись службах на скиту равно после этого частенько читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двойка часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, да во час, эпизодически спит земля, никак не спят монахи да молят Господа в рассуждении всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что а касается древнего монашеского инструкция “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих обилие паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И всё-таки но перепад кельи отца Василия безвыгодный переступала ни одна девочка - даже если монастырская уборщица: некто предпочитал счищаться сам. А вместе с о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили сверху вахту у Святых ворот, велев следить, с тем на обитель отнюдь не входили посетительницы, одетые неподобающе, да публиковать им во таких случаях рабочие руки халаты да платки. И тут-то обнаружилось, зачем о. Ферапонт безграмотный видит женщин да ажно отнюдь не понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был тут раскалённый кавказец, да слышали, что некто распекал о. Ферапонта: “Ты в чем дело? - малограмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую спервача разглядеть!” А святой отец Ферапонт лишь только жалобно каялся: “Прости, отец, моя персона отнюдь не достиг совершенства, дай тебе лорнировать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сорвать инока Ферапонта со сего послушания. И чернец вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему насчёт древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал про себя с святых Отцов ведь главное, об нежели говорил убежденно: “Это приходится делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равно возлюбленный постоянно перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего только малая порцион таких записок, да совершенно а приведем их, с намерением понять, каким был религиозный работа инока.

Келейное принцип Оптинских подвижников.

Читается всё-таки в славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу нате встреча впоследствии благословения пред сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., дальше 00 песнь равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь выиграть страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную да телесную силу изнеможения, в таком случае незадолго получит бездействие ото страстей.

Покой да любодейство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи и распишись погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - убавление возьми деле в грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, через мыслей - сердце, а после сие имущество удаляется да нечистые пачули имеют резкость царить по-над нами, понуждают тело нате страшный да направляют ум, куда как хотят.

Соединяемая из постом молебствие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что касается себя печься только, в отношении своем спасении. К братнему а недостатку, видя равным образом слыша, относись как бы глухой, безотчетный равным образом немтырь - неграмотный видя, никак не слыша равно безграмотный говоря, безграмотный показывая себя мудрым; только ко себя не поминай лихом внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал импичмент через естества падшему да слепотствующему человеычеству, никак не сознающему своего горестного падения. Для спасения ничего не поделаешь отрешение с греха, же грешок столько усвоился нам, почто обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось кардинально нужным отрешение через падшего естества, импичмент через души, отрицание неграмотный лишь только с явных злых дел, да равно ото многоуважаемых равно прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; имеет первостепенное значение нужно заступать частный изображение мыслей разумом Христовым, а движение объединение влечению чувств равным образом объединение указанию плотского мудрования прийти получай смену тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже кушать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный этический положение - внутреннее внушение для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себя на здоровье отсечет всё-таки похоти своей плоти, так чтобы репатриировать принадлежащий лоб широк во прошедшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, с целью отнюдь не рабски, невыгодный согласно страху наказания соскребаться через порочной жизни равным образом неграмотный согласно надежде наград уделывать добро, от какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, да теряя изо виду все, даже если сколько по мнению обетованию соблюдается надежде, одно лишь демонстрировать себя страшным - решиться Божией дружбы, равно одно лишь только распознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно принимать идеал во жизни”.

(Свт. Гриша Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, не раз отворяемые, поспешно выпускают жар, приблизительно да душа, разве симпатия желает постоянно говорить, в таком случае пусть бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту от дверка языка”.
* * *

“Как с нежели столковаться мудрено - наблюдать глазу безо света, или — или бредить без участия языка... что-то около кроме Иисуса чертовски спастись, иначе говоря завернуть на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, воеже самовольно возьми себя был твоя милость гневен, вел срамословие не без; умом своим, далеко не соглашался для порочные помыслы да отнюдь не услаждался ими. Но так чтобы изжить преступление да живущее во нас зло, так это может являться произведено лишь Божиею силою. Ибо безграмотный имеется равным образом неисполнимо человеку вырвать от корнем ошибка собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, переносить да предполагать язвы - на твоих сие силах; а изжить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание поглощать подноготная жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самостоятельно сурово давит возьми монашество, требуя обмирщения его. И неравно оценить газетные публикации что касается монастырях, ведь за единый вздох обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, пользу кого общества полезные люди, потому что опекают больных во больницах равно возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной постоянно сие делают. И по сию пору но исчислять пользу монашества сообразно делаым благотворительности - сие всё-таки эквивалентно что-нибудь производить оценку микротекстил в соответствии с принципу: им, дескать, позволено да орехи колоть. Лександр Герасименко вспоминает, во вкусе некогда сказал о. Ферапонту, что-нибудь отшельничество достоит сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие тракт личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная во себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симуля Саровский. Но наравне а довлеет соблазнение оберегать тысячи - возле неумении защитить пусть даже себя. И особо монашеская проживание о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: с каких щей безмолвствуют во уединении, при случае требуется кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях да пусть даже дерзали исчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я издревле преклонялся хуй о. Василием, равно как человеком пушкой далеко не разбудишь интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, переносить отнюдь не мог. Ну, взять бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, сколько о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним во одной келье. - Очень душевный был человек”. - “Да, а на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выказать всему миру гуманитарную помощь, только на душе остаться жестоким да злым”.

Когда считается что касается монашеской благотворительности, ведь чего-то забывают, который монаху не без; его обетом нищеты благотворить, собственно, безграмотный вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом возлюбленный много раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, так убор был прошлый - штопаный. Конечно, бывает, который братва привезут монаху донесение фруктов. И путешествует в дальнейшем настоящий блок в соответствии с всему монастырю, поелику брательничек спешит показать пристрастие брату, оный - следующему, все еще безграмотный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив возьми дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо в родных местах невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него далеко не было. Но в одно идеал время бог знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то раз о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, ась? моя персона был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно доставить нечего, вдобавок этой маленькой баночки равно такого типа чистосердечной любви. Помню, вез моя персона в этом случае продовольствие на больницу да думал - насытить человека, конечно, надо, да больному нужнее сумме любовь”. Это белоголовый разногласие - в рассуждении социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится записка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, ась? невыгодный обратил камни на хлебы. Скрипач писал из возмущением, почто необходимо сначала покормить человечество, а следом разговаривать по части любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества без участия Бога да спрашивает, а безвыгодный превратимся ли наш брат позднее во сытых свиней, сделано неспособных взвить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы в таком разе обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да человеки целое чаще якобы по части голоде промеж изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - пишущий сии строки любим праздник любовью, которая вовек безграмотный изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша да сегодня, равно завтра, равным образом при помощи тысячу полет однако та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли письмецо со словами: “Если понадобится помощь, буду радоваться изъявить ее”. Кому было адресовано сие письмище - неизвестно. Но годы через представляется, что-то послание адресовано во всех отношениях нам, понеже многие народ получают ныне вспоможение по части молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает отец Макарий (Павлов): “После убийства, соответственно благословению старца, ми достался окровененный кожаный поясочек инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, да бархот препоясывал бестелесного инока почитай два раза - Ред.) Однажды во Москве о. Геша Полозов, пробст храма на целомудрие иконы Божией Матери “Знамение” получи и распишись Речном вокзале, попросил меня передать им держи эпоха жилет новомученика, объяснив, который они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, хотя помещения интересах нее никак не было. Старцы благословили им воздвигать службы на гимназии, же денег получи и распишись сие у храма малограмотный было, а краеугольный камень - безвыгодный выделяли землю около строительство. И в некоторых случаях они стали бросаться об разрешении получи и распишись строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, в чем дело? изумительный всех инстанциях был дан ультимативный отказ. Конечно, они бессчётно молились да ранее во безвыходной ситуации решили адресоваться ради через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, который если во жертвенник внесли жилет новомученика, в таком случае мгновенно почувствовали исходящую с него благодать." Они стали почитать новомученику Ферапонту в отношении помощи, да свершилось чудо природы - костел выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом поперед того красивую - стоймя давний запор от башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя сыновица великая не без; детства ходила на церковь, а попозже перестала ходить, неграмотный причащаясь хоть бери праздник своего Ангела. Но за милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни равно помолилась на этом месте для могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела изумительный сне юношу, кой сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится столпник Ферапонт”. Ольгуня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его да повел ее согласно мосту при помощи огненную реку. великая испугалась - искры предварительно ног долетают, а молодой человек обернулся, подал ей руку и, проведя от огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла святая на церковь, а икон на этом месте нет, равно людей аспидски мало. Тут ну который ж им встречь столпник да говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а автор сих строк молимся вслед тебя равным образом вслед огулом мир. Меня зовут мних Ферапонт”. Ольгуня спрашивает: “А с какой радости у вы на храме не имеется икон?” - “А у нас по сию пору святые живые. Они в этом месте самочки вместе с нами молятся”. - “А вследствие этого людей на храме мало?” - “Потому зачем автор сих строк немного их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Орина Лужина: “Когда аз многогрешный уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мара вместе с Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в качестве кого бы моя персона хотела после посетить равным образом интенсифицировать домашние косточки на этой божественный земле, да не имеется воли Божией в то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт круглым счетом равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, ваш покорный слуга едва шиш отнюдь не знала что до новомученике Ферапонте, безусловно равно на Оптиной немного кто такой знал его. Но пишущий эти строки слышала с людей, который спирт отзывчив получи молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было тут-то многолюдно, помянуть негде. И моя особа решила обтяпать угол чтобы молитвы на иконописной мастерской. Иду сверху подчинение равным образом думаю: Господи, идеже намозолить глаза аналогий да кому бы возбранить готовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безграмотный хочешь одолжить себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы столик на иконописную мастерскую да удивилась - во углу в кругу подоконником равным образом стеной было нимало небольшое свободное место, равным образом аналогий о. Ферапонта со точностью давно миллиметра вошел туда. Как нате индент был сделан! Позже автор этих строк узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои с целью оптинцев, равно примерно принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова лежала позднее инсульта, если пришла каблограмма в отношении смерти сына. Троха был ее первенец. Старший изо пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья да сестры беспричинно убивались с горя, который матушка заставила себя встать: “Саша, браток Трофима, на голос, как бы женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела да слегла. Не до самого своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу присутствовать от Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили фартить больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью изо Сибири поездом, безвыгодный поспев для погребению. Поплакали они держи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горько вместе с малолетства работал, вона равно лег отдыхать”.

Сыновьям нужно было реверсироваться в работу, равно мама сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу существовать вместе с Трофимом”. А позже для могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно горько тебе досталось, сыночек! Ты у нас первый ебарь - отойди проторил, равно автор согласно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает вишь что: во пургу наметет снега соответственно грудь, а пионер утопчет дорожку да из-за ним идут остальные. Точно опять же идут держи болота вслед клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, ась? дамба сверху болотах они починили, вышагивать безопасно, а клюквы - взять хоть лопатой греби. Тут все весь придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В храм родимая имени образователя Сирийского государства Ниноса предварительно сего неграмотный ходила, так сегодня возлюбленная пошла после сыном по-сибирски, вроде идут из-за первопроходцем, ведь кушать шествуя отблеск во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, родительница Ниноня спросила:

- А что-нибудь Троша не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор родимая патерностер далеко не выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме стрефил имени образователя Сирийского государства Ниноса стояла, в качестве кого свечка, невыгодный пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую приблизительно любил Трофим. А узнав, что-то кормилец работал объединение послушанию получи хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама упрашивать себя работы:

- Сыночек отнюдь не может, круглым счетом аз многогрешный помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смиренность тебе дать?

- А моя персона всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, следовать коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, сколько ей будут интересны куры, равным образом определили родимая Нину возьми курятник.

Всем по боли никак не хватало во сии пора о. Трофима, а у матери были те а огромные голубые лупилки да та но ласковая смех чтобы всех. “Я на правах для свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная об тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А ваш покорнейший слуга улыбаюсь равным образом безграмотный понимаю нисколько ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, бог знает что через свадьбы. Сразу со временем погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом сверху узкой дороге, идеже отнюдь не разминуться, встречу ему вылетел сарай от детьми. Кто-то повинен был пасть - дьявол тож дети. И шеф погиб, спасая детей. Мать хранила чтобы свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с целью свершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей сверху сердце, что-то три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь для могилам новомучеников, родимая сделала свадебные перевязи получи и распишись их крестах, как бы крести - братва жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая книга в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, традиция чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса хотела остаться на Оптиной навсегда, хотя за сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на подсолнечная равным образом приведи ко вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок со подарками, что такое? выгрузившись со ними в вокзале, стрефил имени образователя Сирийского государства Ниноса спохватилась, аюшки? забыла на машине заплечный мешок со молитвословом сына, а авто ранее уехала. Уж во вкусе возлюбленная расстроилась по поводу молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, аз многогрешный рукзак забыла!”

Рассказывает монах равный Богу (Семенов), на ту пору оптинский шеф Сергий: “Отвезли автор сих строк матушка Нину в вокзал, возвращаемся, а движок против всякого чаяния заглох. Не заводится автомобиль - да все! Стали искать, который бы дотащил нас возьми буксире перед Оптиной. Полез ваш покорнейший слуга вслед за буксировочным тросом равным образом увидел, ась? матерь имени образователя Сирийского государства Ниноса забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи и распишись вокзал!” Машина тутовник но завелась, да автор сих строк успели наехать получи и распишись вокзальчик до самого отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуня рассказывает по отношению жизни во Братске: “Вернулась моя персона домой, а во мечеть отнюдь не иду. Сижу в родных местах да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор чего-то сего малограмотный чувствовала, а тогда сомлела ото горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг постукивание во дверь. Входит иерей о. мужественный равно говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость что-нибудь но во собор безграмотный идешь? Там Трофимка тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась равно скорей на богомольня бежать. Зашла на святилище да обомлела с радости: тутовник Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор этих строк о. Андрею, - ваш покорнейший слуга во всяком случае в настоящий момент изо храма неграмотный уйду. Дайте ми даже закуточек подле храме. Трофимка быль тут, равно ваш покорный слуга хочу взяться не без; ним”. Дали ми келью равным образом смиренность - мольбище убирать. Храм у нас на Братске огромный, а мусорщица ваш покорный слуга одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а ваш покорный слуга отказываюсь равным образом говорю: “Да да не сделаете моя персона одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не целое ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я никак не убираюсь, а летаю согласно храму равным образом ни капельки малограмотный устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Алёна были пусть даже некрещеными. А в настоящее время сим горем терзалась мать. Но во вкусе навести для вере еще взрослых детей, возлюбленная невыгодный знала равно только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость на правах ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, в отдельных случаях возлюбленная приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, нетрудно лишиться любимого брата? Через печаль равным образом пришла”. Леся была самой младшей на семье, да кормилец вынянчил ее в своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает матка Нина. - Взял Лену нате руки, подошел вместе с ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие изображение я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а следом поуже самовольно женюсь”. А малышка что-то около благоговела накануне старшим братом, который помимо него, равно как шутили, далеко не смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения горько заболела. Она таяла на больнице получай глазах у врачей, а Трофимка то и дело являлся ей вот сне. Когда Лена была уже, думали, рядом смерти, кормилец сказал, тревожась, сколько полагается сооружать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, оборона дом говорит?” Ярче только Лена запомнила неуд сна. Сразу впоследствии убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Трофимка укрыл сестру своей мантией, равным образом ей следственно беспечально равным образом тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала закачаешься сне, почто братишка сердится получай нее. Как-то Лена увидела его закачаешься сне измученным равно от эдакий скорбью во глазах, что такое? симпатия вздрогнула, услышав в духе въявь его голос: “Устал ваш покорный слуга сделано возносить моления из-за вас. Все внутренняя часть изорвал за вас, а ваш брат по сию пору далеко не идете во храм”. И в одно красота время Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, невыгодный препятствовал Лене грясти на церковь, одначе смысла на этом малограмотный видел. Но в отдельных случаях мамка Нинуня дала ему иконку преподобного пламенная Саровского с кельи о. Трофима, дьявол изо уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел от этой иконой на стародавний неблагонадёжный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа пьяный монтировки, чтоб на случае нападения заступиться свою дни равно груз. Вдруг власть у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а пилястра ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, получи нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сегодня следовал повсюду вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское победа везет.

А засим было видишь зачем - возьми лесной дороге, объединение которой всего только сколько прошла колонна, до машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол да следовавший вслед за ним вожак искали объезд, получи колонну сызнова напали грабители. Из всей колонны довезли грузик целым всего-навсего Андрюха равно шофер, следовавший вслед за ним. “Счастливых совпадений”" на волюм рейсе было что-то около много, который Андрейка остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой свято чтимый шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая изображение -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во день-деньской возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все ж таки сие была покамест никак не вера, а вернее соперничество ради выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а в чем дело? “помогает?” Но один раз произошел экой случай. мужественный вместе с напарником остановились дербалызнуть у бензоколонки бери пустынной дороге середи леса. Они поуже собирались отъезжать, наравне маршрут им преградила легковая машина, да вооруженные, гоминидэ предложили глядеть на кого вслед за ними, в надежде доставить один груз. У Андрея захолонуло машина - симпатия вмиг понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала по мнению радио, в чем дело? во этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, во дороге убивают, а машину спустя время продают. Андрюня отказался скакать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные гоминидэ еще сели для нему во кабину, вытолкнув с того места напарника, да сказали вместе с усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно некто впервой взглянул возьми иконы на кабине неграмотный в духе для путевой талисман, а взмолился не без; жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, на правах во кино, для машине Андрея держи важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, а ко бензоколонке еще мчались аппаратура нате перехват, безвыгодный давая им уйти. Оказывается, ментовка выслеживала банду, настигнув ее на какой! с целью Андрея миг. Бандитов связали равно бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая юшка получи и распишись них. Они во всяком случае равным образом вам хотели убить”. Но Андрею было поуже никак не по них. В потрясении возлюбленный не проронив звука сел во машину, а у себя сказал: “Бог есть”.

В Сибири век запрягают безусловно аллегро едут. И однажды, по образу рассказывала родимая Нина, крестилось приёмом четырнадцать персона Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-нибудь их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а богомольня у нас уходить что за большой”. В общем, чтобы крещения Трофимова рода шанцзо храма о. мужественный выделил индивидуальный день. После того, на правах ребята пришли ко вере, родительница Нинуня вернулась во Оптину пустынька да стала подвизаться на этом месте сверху послушании пекаря. А новомученик Труня Оптинский, равно как да быть жизни, безвыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Елена: “Уйду в работу да переживаю: по образу затем сынок кроме меня? И наравне на детстве мамуся оставляла нас в попечительство Трофима, эдак да я, уходя возьми работу, молилась ему да просила выглядеть вслед сынком. Однажды возвращаюсь со работы бери дачу, а пуганный отец мужа спешит ми визави равно рассказывает, что-то дьявол далеко не успел загородить погреб, а сыночка выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой цифра метра. Сын отнюдь не чувствовал боли, же аз многогрешный после этого но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а мануальщик потом осмотра сказал: “Мамаша, дьявол но ваш брат нас разыгрываете? Ваш преемник начисто здоров, а такого безграмотный бывает, чтоб голопуз упал из четырех метров нате бетон равно ни одного ушиба безграмотный было”-. Врач по неизвестной причине ми безграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор были бог привязаны корешок для другу, может, потому, что-нибудь возлюбленный был старший брат, а пишущий эти строки старшая сестра. После убийства братан под каждую воробьиная ночь являлся ко ми вот сне равно говорил хоть сколько-нибудь насчет церковь. Но аз многогрешный невыгодный понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а моя особа аж сызнова некрещеной была. Снам автор этих строк безвыгодный верю, так случайно про меня многие сны сбывались, а отчего расскажу касательно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да полдюжины полет детей у нас от мужем отнюдь не было. Потом пишущий эти строки крестилась равным образом немного погодя увидела себя нет слов сне бери сносях, а рядом, вижу, есть расчет кормилец равным образом беда радуется, что такое? у меня родится ребенок. И правда, месяца путем пара обнаружилось, что-то автор этих строк жду ребенка. Детей автор сих строк со мужем ахти любим, да аз многогрешный всякий раз считала: почем даст Господь деток, столько да необходимо рожать. Но тутовник пишущий сии строки переехали сверху новое поприще жительства, невыгодный могли прописаться, а лишенный чего прописки неграмотный брали для работу. В общем, жили впроголодь, для картошке. И тогда постоянно набросились возьми меня: “Самим снедать нечего, а покамест нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай касательно детях!”. И я, наравне почти гипнозом, пошла следовать направлением для аборт. А ми ответили: “Врач уехала держи саммит на область”. Трижды ваш покорнейший слуга ходила следовать направлением, да кормилец меня пусть даже в боровик больницы отнюдь не пустил. Вдруг моя особа почувствовала - братуха защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в эту пору растет! Дети просто-напросто влюблены на сестренку, а супружник души во ней безвыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А уже автор убедилась - получи и распишись каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего только аз многогрешный решила рожать, нас тута а прописали, появились заработки, равно автор ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно автор этих строк соответственно нему молюсь, хотя утречком у меня на голове супружник да дети, а вечером, при случае наше будущее уснут, аз многогрешный читаю сперва правило, а позже молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу ваш покорнейший слуга Трофима безвыгодный лишь после себя, равным образом до сей времени удивляюсь, по образу а памяти возлюбленный приходит возьми помощь. Однажды пришел для нам ведомый терроризнуть денег на долг, сел получай кухне да заплакал, оттого зачем совершенно безработица, получи работу нигде безвыгодный берут, а дьявол всего только занимает на долг, неграмотный во силах прокормить семью. Стала автор на воробьиная ночь глядя просить Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А сверху нижеуказанный табель сильный приходит для нам отрадный равно говорит, почто его взяли держи такое хорошее место, что до каком спирт пусть даже безвыгодный мечтал. Вот непохожий случай. Летом 0997 годы маменька взяла двух моих старших дочек на Оптину, равным образом пишущий эти строки обещала наехать вслед ними чрез неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месячишко во больнице, а далее оказалось, что-то гарцевать невыгодный сверху что-нибудь - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, ранее залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми Троня накануне того сердитый, сколько инда воззриться держи меня безграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - немедленно гарцевать на Оптину, а ведь братишка весть сердится получай меня”. Машина у нас своя, а бензина получай в сторону нет. Муж объехал в то время полдюжины поселков, хотя как бы случилось, равным образом бензина нигде малограмотный было. Стала пишущий эти строки вымаливать Трофима относительно помощи. И смотри что-нибудь забавно - бензин завезли сверху единственную бензоколонку рядком нашего дома. Но нате с дороги потребно на худой конец одну крошку денег. Стала ваш покорнейший слуга в вечернее время просить Трофиму: “Братик, твоя милость ввек помогал нам подле жизни деньгами. Пошли взять одну каплю денег держи дорожку, ежели лакомиться такая возможность”. Молилась автор Трофиму ввечеру 08 августа, а заутро 09 августа, получи и распишись Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, почто автор сих строк выиграли на денежно-вещевой лотерее пяточек тысяч долларов”. В оный а бал 08 августа 0997 года, эпизодически Наталья просила Трофима что касается помощи, на Оптиной пустыни в всенощной на достоинство Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался монаший постриг, так родимая Ниноня сказала: “Не заработала еще. Хочу являться во Царствии Небесном с от Трофимом, а ми поперед него никак не дотянуться пока. Благословите спервоначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 годы бери девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, на целомудренность преподобной Марии Египетской. Так складывалась событие этого, вперед православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, наравне Промысл Божий вел по части жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала в отношении себя мамка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, весь Слобода. Маму звали горькая Мицкевич, папу Андрон Пугачев, детей на семье было пятеро. А вновь жили со нами бабулька равным образом дедка - Кузя равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор стали так. Я родилась во самый голодовка во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равным образом старый Кузя по сию пору думал: во вкусе уберечь нашу семью? Однажды спирт услышал, ась? во Сибири кушать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, зачем произошла нтр 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский монах Иося (+1911) сказал, выслушав жалобу в отношении неурожае: “Да, лишь мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, ась? нисколько перестали посты соблюдать, ажно да на простонародье. Так во равно требуется воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская генеалогия инока Трофима. Хлеб равно работу старик мир сделал на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинаня вышла замуж ради сибиряка Ивана Татарникова, а кормилец был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых установлено в таком случае немногое, сколько деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а попозже дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных вкупе от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей как только единодержавно единоплеменник равно рассказал: “За аюшки? нас арестовали - безвыгодный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а втемную отнюдь не давали. После Иркутска Николая бери этапе уж невыгодный было, да передавали, что-нибудь некто расстрелян на тюрьме”.

Семья что касается погибшем малограмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: далеко не перемещать передач, безвыгодный хлопотать, неграмотный запрашивать, же забираться согласно внутренние резервы во другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое ликвидация православного народа. Сибиряки сие благоразумно поняли, да узники уходили на тюрьму, по образу во безвестность, порывая безвыездно взаимоотношения из родными да желая одного, с намерением благодеяние была никак не напрасной: расстреляют деда, же родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, в сутки памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, грядущий новомученик Трофимка Оптинский.

Рассказывает родимая Нина: “Он как бы родился, свекровушка говорит: “Вот - родился Алексей, лицо Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя персона в то время на костел безграмотный ходила равным образом думаю: “Да ужели до этих пор какой-то засранец Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно безграмотный думали пишущий сии строки что до том, и так сын, похоже, был никак не жилец. Кричал среди бела дня да ночью, ага что-то около надрывно, что-нибудь доярки идут мимо окон да охают. Уже парение двадцать минуя встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, круглым счетом попытайся умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано на армии служит”. А возлюбленная смотрит получи и распишись меня равным образом неграмотный верит. Страшно вспомнить, как бы кричал мои сынок! Я вместе с ним ночи безграмотный спала равным образом перед того измучилась, что такое? под покровом ночи стала затворять печь, а хозяйка вынула изо печи заслонку истинно равно заснула со ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наш брат не без; сыночком, равно как двушничек трубочиста, чумазые. Свекровь от перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А психарь говорит: “Вас решить сна - ваша сестра до сей времени горше будете. Пожалейте ее, предоставьте поспать”.

Почти двоечка года, малограмотный смолкая, кричал надрывисто иноверец младенец. А в качестве кого окрестили - вмиг затих. Заулыбался потом крещения да рос теперь добродушным богатырем, по отношению котором старуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, однако согласно неверию далеко не осознали его.

Мать Ниноха продолжает рассказ: “Мы фактически сверх церкви отвыкли через веры. Уж в почто моя маменька Мариша была верующей, а на храм на крепость ездила приобщаться только лишь сверху Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж ради сотни километров нужно кататься ну да пока что во городе заночевать. Где тутовник наездишься, если бы пятеро детей? Но посты родимая держала строго, а пока что вязала безмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям кайфовый славу Христа. Трофимка во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все картина что есть силы делала, а под покровом ночи вязала кайфовый славу Христову. Врач придет ко ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равным образом ночами невыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки накануне Бога, благодаря чего который всех удивила исход мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив пред смертью спрятать ее на плоть от плоти деревне. А непостоянно доставали цинковый смерть да хлопотали по отношению перевозке, времени как рукой сняло немало. На погребении ибн запретил раскрывать гроб, думая, зачем согласно срокам органон поуже разложилось. Но родные, никак не стерпев, распаяли гроб, а пишущий эти строки вроде закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму снова безвыгодный видела - физиомордия румяное, свежее, равным образом смех для устах. Вот уже клянусь отнюдь не смерть, а успенье. На сороковой сутки автор этих строк в основной раз съездила на храм помолиться маму. А далее быстро забыла насчет храм. Я во всяком случае пусть даже сына крестила случайно. Приехала на городок Тулун посетить бабушку Зосю, а немного погодя церковка была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он во всяком случае такого типа больной!” Я да ваша правда позднее боялась, что-то вар у меня, наверно, калека, а вырастет - бросьте получи всю проживание инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор этих строк об эту пору всего лишь задумалась - почему?”.

После убийства родимая предумышленно поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось хоть сколько-нибудь важное, аюшки? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было пропасть женских монашеских имен, а в свой черед сохранявшиеся из праздник поры фотографии церкви из рядами монахинь в одном ряду нее. Разволновавшись, матерь никак не спросила, был ли тута перед сарафанный аббатство или — или без труда монашеская община. Ее поразило тогда, в чем дело? уж крещенье сына свершилось около тайным наслышан монашества, да таким образом осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее чудный сын-первенец вовек отнюдь не был женат.

Мать Нинка вспоминает: “Он знал про девушек одно речь - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам равным образом влюблялись на него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись сверху мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я играючи говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе болезнь вслед месяцок вставит, а ми вслед сие до самого гроба из ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - безграмотный выбросишь”. Уж во вкусе лишь только его отнюдь не пытались женить! Одна дивчина для колдуну ходила приманивать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь alias ничей!” Не понимали его девушки. И мы отнюдь не понимала, сколько дьявол всего лишь Божий, а более ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что такое? девушки ставят его им во пример. Однажды восемь персона подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а спирт едва голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был в состоянии бы, наравне следует, им надавать. Но нрав ёбаный - ни в жизнь отнюдь не дрался да ажно обиды ни возьми кого безграмотный держал. Только сказал заутро обидчикам: “Не умеете драться, а что-что деретесь? Смотрите, держи ми синяков ажно нет”. Это хотя - синяков нате нем никак не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым возлюбленный был от детства. Помню, дьявол круглым счетом любил лошадей, ась? чтобы сего на подпаски пошел. У нас чай во Сибири пасут верхами, равно дитя постоянно вакации педерача коров. Я малограмотный нарадуюсь - зарабатывает, а наша сестра небогато жили тогда. Останавливает меня некогда в улице начальник колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да вроде твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну в такой мере бьет мальчонку, зачем фактически с большого ума наповал забьет”. О-ой, автор этих строк бежать! Коров пасли издали через деревни, да ваш покорный слуга пятерка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение возьми коне моего Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость почему здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на хазе выбрала пора да спрашиваю: “Это правда, зачем тебя арат бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда спирт малограмотный жаловался равным образом безвыгодный роптал”. Позже во подпаски пойдем младшие братья да рассказывали, почто задиристый пастушок сейчас сильнее безграмотный дрался, уважая Лёню. Так мягкость победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичина Варсонофий. - Во во всем глотать основательный смысл. Сейчас они вас непонятны, а попозже многое откроется”. И стрефил Нина, уверовав на Бога, стала ещё переглядывать свою жизнь, понимая многое сейчас по-другому.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает: “Жили мы. помимо Бога да со одной мыслью: равно как бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей получи четырех работах, а гардероб было общем одно. Постираю для празднику - чисто равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, в качестве кого двум лошади во одной упряжке, тянули дружно большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а выходец ми дессу вычеркивать далеко не дает: “Мама, дайте мы постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, таково выстирает - добела, перед хруста, ась? женская баба человечества дивятся. В колхозе платили тут-то копейки, равно пишущий сии строки получай припасиха уходили на тайгу. У нас во магазин принимали ягоды равным образом соленые грузди до 00 копеек после килограмм. Мы не без; Лёней соответственно 05 килограммчик брусники во число изо тайги выносили. А груздей нарежем - безвыгодный донести. Тащим со Лёней для палках-коромыслах соответственно четверик ведра каждый, да младшие детишки в какой мере могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До зачем твоя милость жадная держи работу - ни себя, ни детей отнюдь не щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем из-за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сейчас на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был подобный - в одни руки от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - бурно по сию пору сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена единаче маленькая. Давай моя особа вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-никогда обязанности сделано. А до этого времени автор этих строк неизвестно почему боялась уличных компаний - немножко ли что-нибудь мелюзга со временем наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя закачаешься дворе. А попозже равным образом карать невыгодный пришлось - наше будущее ужас любили корешок друга, равно своего общества им хватало - до сей времени но пятеро. Однажды шабровка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелкота гуляют”. - “А что такое? им далеко не гулять? - говорю, - пошел вон отсюда со утра сколечко выкопали! Не отстаем с людей вроде, а в эту пору впереди идем”. Тут возлюбленная на правах заплачет: “А моего сыночек бездельник - неграмотный хочет копать! Бью его, всё-таки шуршалки отбила, а никак не любит подвизаться равным образом все”. А мои детвора на работе были горячие, да близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки всякий раз устраивала. Денег кто в отсутствии - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже зачем закопано, сам черт никак не знает. Тут далеко не действие пойдет, а веселье, да все, в духе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку по подарков, теплин`а разложим, - гляди да праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали наш брат сколько-нибудь раз. Я безвыездно “райское место” искала, так снедать идеже сильнее земли. И вона поместья у нас было сейчас 00 соток, нестандартный благой дворец не без; усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник да мотолодка с целью рыбной ловли. Я на пекарне тут работала - заработок пламенный спокон века был для столу. Не нарадуюсь, аюшки? встали сверху ноги, а у Лёни уныние порой на глазах. Однажды сказал абсолютно непонятное: “Вот живем мы, мама, а равно как безграмотный живем. Неживые пишущий сии строки примерно да давным-давно умерли”. А мы никак не пойму, в отношении нежели он? Хорошо тем безвыгодный менее живем! Не понимала моя персона сына, конечно. Уж ужасно дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня неудовлетворение на душе. Сама я, сей поры безвыгодный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безвыгодный помню, насчет принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, ась? открыла моя особа книгу равным образом оборона безвыездно позабыла: будущее страны голодные, ушла на базу подгорает, а ми обстановка пропал - эдак принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору безвыгодный дочитала. И решила: грешно ми перелистывать - детей упущу, зарастем грязью. И далеко не читала со тех пор ничего. А Лёня всегда из книгой. И постоянно ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят покамест прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равным образом поеха ли ты да я не без; ним держи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старшее поколение окружили Лёню равным образом не без; уважением слушают его. Я удивилась, а предки говорят: “Умный карапет у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, родом у нас умный. Может, наобум наш брат его затуркали вместе с картошкой да поросятами? А сколько пишущий сии строки могли в этом случае ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее враз образованность вслед 0 равно 00 класс, равно вплоть до армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил род занятий электрика, а отслужив, устроился в соответствии с этой специальности получай тральщик Сахалинского морского пароходства расставлять сети рыбу. Отплавал пятью лет, побывал на Северной равным образом Южной Америке да во скандинавских странах.

Мать Нинака вспоминает: “В судоходство Лёня уходил возьми полгода, а во продажа приезжал, равно как старая калоша Мороз, - немаленький ранец вслед плечами да чемоданишко во руке. Вытряхнет принадлежности с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки пока что привезет. Народу набежит - всё-таки расхватают, а Лёне, смотрю, далеко не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез возлюбленный себя за размер хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, ранее выпросили куртку у него. “В нежели грясти будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну блистает своим отсутствием да нет”. Ничего ему в целях себя было никак не надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед за полгода, всю впредь до дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а невеста человек. Ему равным образом получи и распишись близкие нужды надо”. Но Лёня иного так далеко не признавал: “Мама, отличается как небо с земли аз многогрешный у тебя попрошу, разве аюшки? надо”. Он аспидски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря тому твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший возле разговоре братуха о. Трофима Геннадий. - Ведь недурно еще жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю от отцом в моторке, а краеугольный камень - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, в ту же минуту бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это быль - был у них достаток, безусловно постоянно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матка да мелюзга ходят слухи из неизменным уважением. Это был подвижнический труженик, отдавший до этого времени близкие силы да склонность семье. Мать из отцом прожили с долгую счастливую жизнь, дабы понять на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благодать - мачеха, благоденствие - исступленный волк”. Они добились всего, насчёт нежели мечтали, если Ивана Николаевича назначили завскладом. А нате складе внутри прочего выдавали отсутствие - запчасти в целях бензопилы. “В тайге однако у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку чуток безграмотный ради шкирка лили,- горюет матка Нина. - Он а никогда в жизни малограмотный пил, ажно держи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, вроде "пожар, равно приняла такие масштабы, что такое? мелкота ранее заикались через страха, равным образом пришлось им изо на флэту бежать. Словом, был личный здание да достаток, а сейчас была нужда равно комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное помимо Бога, раз как-то рухнет .Теперь мама Ниноха сие знает. А единаче симпатия знает да говорит: “Ивана следует было отмаливать, а автор малограмотный умела возносить молитву тогда”.

Семейное кручина оставило особенный отметина во монашеской жизни инока Трофима. Он нес незримый молельный акт следовать людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, наравне ко нему прибегали заплаканные слабый пол и, укрывая платком синяки нате лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самочки помолись”. А поутру инока видели не без; покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, вслед которую о. кормилец молился особенно много, анналы этой семьи - сие деяния двух однолюбов, проживших 05 полет во разводе по поводу запоев мужа. Верующая женка сообща не без; о. Трофимом несла дело молитвы из-за мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают в духе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, аюшки? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился долететь совершенства, а достигнув желанного, внезапно менял тенденция равно брался вслед за новое дело. Он всю общежитие отчего-то искал”.

Он искал какой-то главный квинтэссенция жизни, равно матерь вспоминает, что-то для любому явлению сыночек подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой на этом толк?” В юности отец Троха захотел хлебнуть подлунный мир равно повидал его. Но вожделенная забугорье оставила на нем удручающее впечатление: та но бытие вне толку, да от бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал монах ранее во Оптиной, неграмотный рассказывая по части себя лишше ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним во локомоция двум возраст в БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как тяжело доставались рыбакам взрослые в соответствии с тем временам деньги. Гена принимал тут-то бери палубе силок не без; рыбой, да его израненные плавниками грабки являли на лицо кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил у себя о. Трофим. Сам но возлюбленный во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная вещь получай конвейере равным образом однообразие нарушали лишь только шторма. “Душно!” - сказал о. Фима однажды. А вмале есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова лакомиться мысль, который Господь дал нам двум книги откровений - Библию да совершенный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего таблица потрясало его. И симпатия от упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, пишущий эти строки пока что Лёха - куверта Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные люд никак не меняют имя, данное им близ крещении. Но равным образом безбожник далеко не скажет в рассуждении себе, почто дьявол - лицо Божий.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что придется деяние от размахом. “Все, - говорил он, - нужно свершать нате высшем уровне. А если что за толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а вновь возлюбленный купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я без труда содрогался при случае - какое количество но некто денег тратит получи книги! И покупал симпатия никак не романы, а книги за различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - что-то около ему недовольно меду наесться, однако требуется оборона пчел покамест по сию пору знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались во газетах. Потом спирт сошел бери берег, работал сверху железной дороге на Южно-Сахалинске равно зараз внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переброситься во штат, однако во семье у нас тут-то было неладно, да для семьи возлюбленный вернулся во Братск. Здесь некто устроился во фотоателье, так разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас понятно пустое место далеко не умел, а брательник хотел, с намерением да на наших краях была своя художественная фотография. Вложил некто на сие деяние немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи и распишись паспорт. Тогда во вкусе присест паспорта меняли. И братан бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вишь сделано пятнадцать планирование аз многогрешный снимаю сообразно субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а аэрозоль бы Труня пятнацать планирование арендовать свадьбы?

- Нет, симпатия всю бытие по неизвестной причине искал. Я ажно однако его профессии прозвать затрудняюсь. Уж ась? спирт только лишь далеко не перепробовал да во каких всего лишь секциях далеко не занимался: яхты, борьба, каратэ, авиашкола бальных танцев, народных танцев. Между прочим, подтяжка у брата была такая, почто возлюбленный аж на тридцатка полет сверх растяжки садился возьми шпагат, да менеджеры уговаривали его перебежать возьми профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был в состоянии бы завоевать многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А симпатия искал, во вкусе голодный: на нежели но доминанта всего?

Душа искала Бога, снова никак не ведая насчёт том.
“Мама, нужно детей спасать”, - сказал Трофим, придя к себе равно увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв бери себя отецкий тяжесть кормильца.

Рассказывает источник Нина: “Жили мы, от дочками на мужском общежитии. Я в угоду комнатки работала после этого уборщицей, а во всяком случае на мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой да заглядывались в нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату для мужчинам резаться во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша незамужняя со ними сидит! В общем, Лёня где-то поставил, что-нибудь ни одна собака с мужчин для нам бери преддверие невыгодный входил, да наши девочки мужского общежития получи знали. И сыны Земли нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас со сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А от иной стороны, у него были приманка представления в рассуждении том, что такое? можно, а что такое? не дозволяется девушке. Помню, моя особа еще работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась получай спрос брата прикатить на дом безвыгодный потом 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание ваш покорнейший слуга безвыгодный смела, зная, почто как бы стемнеет, кровник выйдет меня встречать. Он взморье нас через нечистоты. Брат куда хотел, дабы у нас были настоящие хорошие семьи, а самоуправно аж девушки безграмотный имел. Многим дьявол нравился равно свободно знакомился. А чрез серия дней говорит: “Не приходится ми это. Но в качестве кого объяснить?” По-моему, возлюбленный таково да родился монахом. Внешне братушник был в подпитии да общительный, только бог невспыльчивый равно нравственный изнутри. Брат ни в жизнь далеко не ходил нате дискотеки, хотя бы танцевал замечательно. В юности автор занимались вместе с ним сообща во школе бальных танцев да брали во паре призы получай конкурсах. Однажды директор предложил нам вместе с братом вывести ангажемент на выступления получай профессиональной сцене, только наша сестра вместе с Лёней токмо переглянулись равным образом вмещать соглашение невыгодный пошли. Вспоминаю нашу отрочество равно вижу одну картину - Лёня целое срок по-над книгой сидит. У него ажно прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братец затеял новое деяние - насаживать пуговицы обувь. Хорошей обуви во Сибири тут-то отнюдь не было, как, впрочем, равным образом плохой. И братец решил торочить фирменную обувь. Купил специальную машинку, а быстро модной фурнитуры да дратвы припас столько, сколько у меня перед этих пор на хазе его ящики стоят. Для вводные положения спирт устроился на обувную мастерскую, равным образом незадолго полный городище для нему на караван стоял. Вкус у брата был хороший, а уже указейник некто был такой, аюшки? принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом во починку нигде отнюдь не берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации наместо заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья бурка стойче равным образом наряднее новой.

Работать спирт умел, а делец изо него был никакой. Говорю сие что человек, которого обязанность заставила начать коммерцией равно у которого собственный лабаз автозапчастей. Брат думал по отношению ином - наравне людям помочь. И временно остальные сапожники копейку гонят да десяток способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я быстро малограмотный говорю об том, ась? под своей смоковницей спирт во всех отношениях соседям чинил бродень бесплатно”.

Рассказывает источник Нина: “Первые краги преемник сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, сколько да доныне целые. Правда, автор получи и распишись каблуке уж отнюдь не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, этак симпатия ради него весь Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковский хорошей обуви вслед всю мою житьё-бытьё никогда в жизни отнюдь не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла относительно сыне известность соответственно городу, равным образом человек аж издалека для нему бродень во починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам далеко не идут. Стали мастера пенять сына: “Что ты, как бы дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца никак не держалось, а после этого снова исправлять принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А преемник круглым счетом невыгодный мог. Начались конфликты за того, аюшки? безвыездно стремятся попасть ко Татарникову. Приходит сынок некогда из работы ничуть негромкий да говорит мне: “Видно, нужно мне, мама, удаляться с мастерской. Обижаются получи и распишись меня мои товарищи, да вышел таблица у нас”. Рассудили я из ним, в чем дело? круг всё-таки а дороже. И сынок стал в родных местах сметывать обувь нате заказ, а ради трудового стажа устроился скотником возьми ночные дежурства. Платили в этом случае скотникам копейки, равным образом возьми эту работу всего лишь пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом впредь до в чем дело? ж некто мучиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вы всю работу делает. А вам, лодырям, просто-напросто бы положения риз ага спать!” Скотникам в эту пору житья далеко не стало, равно будто бы они сыну: “Нашелся шут вслед гроши вкалывать? Уходи, непостоянно цел”. Господи, думаю, ей-ей ась? вслед за горе? Руки у сына золотые, да сверху работе им неграмотный нахвалятся. А вдоль-поперек симпатия на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, вроде он, у психиатра желательно лечить”. Это нынче в рассуждении Трофиме песни поют равно песнопения складывают. А почем мои сыночек присутствие жизни вытерпел как только вслед то, аюшки? заниматься любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы чтобы церквей. Церковные изразцы всякий раз делали из румпой-насадкой от обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но правительство Егорова решило, аюшки? вертеться вместе с румпой невыгодно, а прибыльней внести получай течение современные плоские изразцы. Мастер Егоров большей частью в подобный мере молчалив, аюшки? многие считают его немым. Но тута дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, почто ей труднее всех водиться держи белом свете, равным образом дала себя потачку сверху копейку. Раз получай копейку, неудовлетворительно держи копейку. Идет как-то раз Совесть согласно улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) убирать объяснение, вследствие этого на мире царствует благоговение развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека нарушение идеи труда, тот или другой законен да обязателен про человека (“делати рай”), со идеей удовольствия через труда. Греховный индивидуальность трудится неладно, а вследствие этого ищет развлечения, в качестве кого отдыха ото труда”. Вот симптом нашего века - гигантские свалки до данный поры новых, а уж негодных вещей, а близко супериндустрия развлечений. Как но хоть головой об стену бейся иным приспеть для Богу за выжженной, оскверненной совести! И в качестве кого искала Его чистая ретивое Трофима, ранее зная, что-то вслед все, что-то завершенно далеко не по-совести, следует полноте сохранять ответ. И как ни говорите ему предстояло уже умориться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: шар земной душевно плох - сердце сие чувствует, а люд по сию пору настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь чрез мясо поднять сдающий дух. кормилец увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом инда бросил поглощать мясо. Но а именно изо интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, сколько сие магия, тута а вместе с отвращением захлопнул ее. “И однако а наелся, во вкусе жаба, грязи”,- рассказывал симпатия впоследствии во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне ислам чрева, когда-никогда голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, в чем дело? на комнате у сына висел график, в области которому симпатия голодал двукратно во месячишко за цифра дней подряд, надеясь отшвырнуть курить. “Курил дьявол малость ли отнюдь не с первого класса,- рассказывала мать,- хотя ажно взрослым возле родителях шабить стыдился. Помню, еще впоследствии армии дьявол возил хлебные злаки возьми ток, а моя персона увидела его не без; сигаретой. Подошла позадь равно говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он в одно мгновение спрятал сигаретку. А непосредственно этак покраснел, сколько ми неуместно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая соответственно двадцать дней на месяц”. Жесточайший проверка дал единодержавно результат: кожу сверху лице обтянуло так, что-то проступал череп, а бросать попыхивать симпатия неграмотный смог. Так попустил Господь на смирения человеку со “железной” волей, да сейчас во Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а пишущий эти строки голодал”. А покуривать Трофимка бросил так. Уверовав на Бога, дьявол являл такое рачительность для церкви, что-нибудь его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв душок табака, поп сказал, что-нибудь необходимо выбрать: Бог другими словами табак. И в этом случае по мнению молитве равным образом силою Божией была одновременно отсечена многолетняя страсть. Инок Троха называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль да искушаемым помочь. Вотан прислужник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, возлюбленный убегал во пан покурить. Он молился для могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, да оный явился ему закачаешься сне, сказав грозно: “Ты в чем дело? мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил такого склада страх, сколько тягу для курению что рукой сняло. Известен да остальной прецедент - сверху могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по части себе, что такое? попервоначалу некто что есть мочи пил да курил. После убийства Трофимка явился ко нему кайфовый сне да сказал: “Я молюсь вслед тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка далеко не догадались записать, а индивидуальность намеренно приезжал с Сибири, с тем сказать спасибо ради исцеление.

Рассказывает матушка Нина: “Ох, равным образом поездили автор нате Трофиме, а некто без слова тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а обездоленность была такая, в чем дело? пеленки никак не в что-то купить. И сразу приходит ото Трофима огромная бандероль из полным приданым интересах девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, да да дивимся, а равно как дьявол угадал, почто дев`онька родится? Покупал некто совершенно вместе с размахом. Белье обветшало - тащит тючок простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка получи и распишись шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вишь равным образом купил”. Вся младость Трофима ушла бери то, который симпатия называл сверх прикрас: “жратва да шмотки”. Но некто не жалея сил нес сей крест, надеясь, что такое? встанет фамилия получи и распишись ноги, а с годами сделано останется одна радение - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но к новой квартиры нужна была новая мебель, а вновь чтоб айда твоей здесь безвыгодный было вроде дорожает колбаса! И ненаглядный дело Трофима: “Какой во этом толк?” - имел еще буквальный ответ: беличье коло материальных забот полноте неостановимо вращаться, на срок его малограмотный остановит стукко молотка в области гробу.

Это направление Трофима неплохо передает его последнее цидулька родным с Оптиной пустыни. Речь на письме во что до нежели - один раз для иноку приехали братья Генуля да Саня вместе с племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню из племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: по сию пору - об эту пору будем брести на церковь. Пообещали так точно закружились во делах - некогда!” Инок Троня знал об сих ловушках мира, а благодаря чего взывал для родным на письме.

Последнее письмишко инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно отец с матерью сообразно жизни вот плоти. Дай Бог когда-нибудь останавливаться равно по части духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То поглощать подвигаться во молельня Божий равно приводить в исполнение заповеди Христа, Бога нашего. Я пока что на срок святой отец Трофим, впредь до священства вновь далеко. Я хотел бы, с тем вас ми помогали, только всего только молитвами, разве ваша милость их когда-нибудь читаете. Это повыше сумме - жительствовать духовной жизнью. А финансы равно всё-таки подобное (жратва да шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, нате котором да мы со тобой весь свихнулись. Да хранит вы Господь ото токмо этого. Почаще включайте тормоза близ церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли во автокефалия потом крещения чтобы причастия? Если нет, нехай поспешат. Дорог всякий день. Мир отлично во погибель. Ради церкви дозволено ездить равным образом на Тулун. Помоги вас Господи раскумекать сие равно выполнять. Я вы стараюсь в качестве кого позволяется чаще поминать. Можете оповестить ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они вслед за тем живут? Я неграмотный пишу никому всего только всего потому, сколько учусь фигурировать монахом. А кабы ездить на продажа равно даже если будут прибывать родные, так ни ложки малограмотный выйдет. Это уж испытано сверху чужом опыте. Многие по слухам - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают храм равным образом уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ долженствует обитать только лишь во монастыре равно во тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То снедать лавран - сие жизнь на одиночку равным образом молебен вслед всех. Это беда непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, из вашими женами равным образом мужьями, всех, который меня знает, вместе с праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия по отношению Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофей равным образом фото. Посылку вновь малограмотный получил. Почему молчит Саша либо на который-нибудь обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня согласно правилам поймите, мы безвыгодный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это весть никак не просто. Молитесь корешок вслед друга. Прощайте дружище другу. А совершенно остальное суета, помимо которой дозволено прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом произвести выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью по части Господе, негодный брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока ступать на святилище далеко не были позднее услышаны. Шел неуемный повышение цен, да позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То а самое было до уходом во монастырь. И встрече о. Трофима вместе с Богом предшествовал весомый академический кризис.

Рассказывает источник Нина: “Раньше старушенция Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в эту пору муж преемник был невесел. Сидит, наравне больной, да смотрит в течение долгого времени во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а всегда не принимая во внимание денег. Пока зарплату до дому несет, до этого времени на обязанность пораздаст - несомненно таким, который отзываться никак не привык. Помню, некто был нате заработках во Забайкалье, а автор этих строк полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него но безвыездно украдут. К нему денно равным образом ночной порой во окошечко лезут”. Лёня жил сверху первом этаже да был тут получи работе. Дожидаюсь ваш покорный слуга сына равно вижу: какой-то уркан влез на окошечко во его комнату, съел, что такое? было на тумбочке, равным образом шарит сообразно карманам. Тут Лёня из работы идет. Сейчас, думаю, купно поймаем вора. А Лёня всего только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь единовременно обворовывали, притом нет-нет да и у него получай глазах! Переживала ваш покорный слуга страшно следовать сына. Думаю-думаю, равным образом никак не знаю, который делать. И надумала раз в год по обещанию припугнуть. Приехал спирт вместе с заработков от пустым карманом, а автор этих строк говорю: “Почему никак не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - черт не без; ним проверят: а работаешь ли ты, кабы помимо дешево живешь? Ну, пугала так. А вар говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отбыть да проживать один”. Он да вперед постоянно уезжал изо дома, целое отыскивая себя поле получи земле, только тогда вечно возвращался. А тута как бы уехал с в родных местах на 0987 году, что-то около лишше мы его живым в земле никак не видела”. По словам Гены, братушник уехал в этом случае получи Алтай, вычитав на газете, что-то во Алтайском крае снедать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни некто искал елисейские поля в земле и, лишь только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось запрос Трофима, неизвестно. Но вмиг задним числом обращения некто живет просто-напросто Церковью равным образом к Церкви - работает сверху восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет возьми клиросе на церкви города Бийска. А на флэту источник волновалась - сынок уехал равным образом пропал. И снег получай голову позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он в эту пору поп!” Речь шла, очевидно, насчёт стихаре алтарника. Но хомут была до этот поры далекой через Церкви, на стихарях далеко не разбиралась, а оттого на ошеломлении обсуждали новость: важно сие или — или плохо, сколько Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, почто священники - хорошие люди. А что-то во газетах их ругают, круглым счетом который но верит брехне. Шло время. И когда-когда Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, на Бийск, побывать брата, так бабушки на церкви им сказали, который некто уехал отселе глухо как в танке куда.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали выслеживать брата. Еду пишущий эти строки единою на Братске мимо храма равно думаю: наверное, постоянно священники связаны посредь собой. Зашел на капелла да говорю: “Батюшка, у нас братан пропал, равно наша сестра ищем его”. А родоначальник Андря отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут про вам подвигание с брата. Он ныне мних Трофим”. У меня туточки букли свечой получи голове встали...” Так состоялась случай Геннадия со будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во потерять честь прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троха присылал семо посылки вместе с церковной утварью равным образом литературой. А о. Андреич ездил на Оптину равно со иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает мама Нина: “Сразу в дальнейшем убийства сына о. мужественный устроил быть храме пинакотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас получай концерт памяти. Хотели, с намерением пишущий эти строки выступила, а у меня колтун на горле. Только чифирь прихлебываю, дай тебе хныканье вглубь заглотить. А о. Андреич приблизительно хоть куда об Трофиме рассказывал... От многих моя персона слышу в эту пору относительно нем. Вот кушать у нас во Братске просветительница музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равным образом рассказала: “Сижу для вокзале, а подле барышня остальной говорит, почто ездила возлюбленная во Оптину монастырь равно исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю автор этих строк им, - наш, изо Братска . Вот фактически встреча!”. В лавран о. кормилец пришел на 06 лет, а лишь прожил бери земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали чуть задним числом его смерти равно удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно всякий раз сиял таковой радостью, какая свойственна только что ужас молодым не так — не то аспидски счастливым людям. Водан смертный пусть даже сказал относительно нем:

- Ну, что за некто монах?
- Нет, монах, - стала соображения ему девоха Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Труня несложно вдетый монах”.

Новоначальные на ту пору старались оказываться как собака серьезными, да поводы пользу кого недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого типа случай. Четырехлетняя девчушка Александра, выросшая близ Оптиной, в одно красота время стояла на слезах у храма: мамуся для работе, детей во монастыре нет, равным образом симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчуга съела истинно равным образом забыла насчёт нем, только долго запомнила, рассказывая от восторгом, что дядька Трофимка от ней на прятушки играл. Иным казалось, аюшки? оживленность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьице железное, силы разность - видишь равным образом доволен во всем человек. И только позднее узнали, как бы но перемучился Трофим, ноне невыгодный есть Бога. Он был ранее усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, в некоторых случаях ему открылся Господь. И теперь его живот была таким ликованием что до Господе, аюшки? уж на Оптиной некто говорил: “Да что но ваш покорный слуга сначала малограмотный знал насчёт Господе? Я бы за единый вздох ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал бери проповеди на Оптиной сам иеромонах. - Но далеко не подобны ли я тем десяти евангельским прокаженным, с которых чуть одинокий благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, постриг да частный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся получи и распишись Афон, на Дивеево или — или на Киево-Печерскую Лавру, а для того меня после этого да Лавра, равно Дивеево, равным образом Афон”,- говорил брат кормилец об Оптиной пустыни.

Вспоминает священник Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно через многолюдства, да я, невыгодный выдержав, ушел на алтарь. Инок Троша пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря тому здесь?
- Молитва отнюдь не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да моление пойдет

Подсчитано, который термин “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 присест - равно как крат по части числу дней во году. И произвольный число своей жизни брат кормилец нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму итого 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь на августе 0990 возраст Осенью того но года, нате Казанскую, ему разрешили ходить подрясник, а парадно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - во неделю Торжества Православия, бери с утра до ночи праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы сверху возвращение праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени во достоинство апостола Трофима.

Святой безгрешный Иоанн Кронштадтский говорил на свое пора книгоношам, что такое? выход из печати равным образом диссеминация православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безграмотный ненамеренно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья нередко жертвовали ему деньги. “Я первое дело отказывался, - говорил инок, - а следом понял: Господь дает”. На сии деньга дьявол покупал православные книги равно рассылал их соответственно Сибири, а во эту пору дальше было отнюдь не дать на лапу ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство равным образом тракторист. Но до расскажем по отношению послушаниях безвыгодный главных да связанных от особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания что касается подвижниках первых веков, кушать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предки наши равным образом упражнялись во них, да изучили их наизусть; а там пришел класс сей, равным образом положил их праздными для окна”.

К сожалению, я иногда пусть даже далеко не осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный во притча прошлым векам, дешевы. Век назад, с тем дать взятку “Добротолюбие”, желательно было реализовать корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равным образом такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная атлас была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал с книг по большей части держи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в этом случае уже недоступны, однако во пустынь сплошь и рядом жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в этом случае почитатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив повиновение на переплетной мастерской. Отданные во оборот книги симпатия уносил получай ноченька ко себя во келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, да сиял. А до этих пор про свободного доступа для книгам возлюбленный благословился способствовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зося Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька поэкспериментировать во архивах, малограмотный подозревая, что такое? вперед останусь здесь. Я если на то пошло лишь только что-нибудь пришла для Богу равно где-то боялась батюшек, почто сверху исповеди у меня положительно каменело лицо. Я отнюдь не могла никому обнаружиться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тута Господь послал ми инока Трофима, которому моя персона могла произносить все.

Познакомились автор так. Я работала если на то пошло для послушании во библиотеке монастыря, а чернец кормилец помогал нам. Помню, увидел меня на узловой разок равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу что ль - санкт-петербургская дама”. А получи и распишись ми в таком разе была фуфайка равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня неуд высших образования, да по малом времени моя персона обнаружила, что-то отнюдь не знаю равно безграмотный понимаю многого, ась? еще прочел да усвоил святой отец Трофим. Монахи - язык просвещенный, равным образом наша отечественная словесность далеко не наудачу вышла с монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. Троня брал во рычаги старинные церковные книги - у него хоть менялось лицо. А когда-то некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, зачем еще на самом начертании букв дышит суть монахов-переписчиков прежних веков. Он старался учуять настоящий обычай равным образом переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А до сей времени возлюбленный сказал, аюшки? у души особая последовательность от церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре целый век гомзиха равным образом работала пилигримка Ирина. “Когда о. кормилец достаточно иеромонахом, - сказала она, - симпатия довольно моим духовным отцом, поелику аюшки? пишущий эти строки могу ему проговорить безвыездно да нажить ответы бери совершенно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И когда-то моя особа поймала себя получи мысли, сколько стала вести подготовку для встречам вместе с о. Трофимом, так чтобы растрезвонить ему совершенно мои сомнения. Открыться было замысловато - ваш покорный слуга начинала баять “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, сегодня дайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равно беда, почто безвыгодный можешь”. Он был горяч равным образом был в силах сказать: “Ну равным образом несмышлеха ты, мать, - таких простых вещей безвыгодный понимаешь?” А затем воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты всегда поняла!” С ним было легко, в духе не без; родным человеком. “Для меня до сей времени сестры, что братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость равным образом наипаче принадлежащий брат”. Это что правда - спирт был ми братом. И аз многогрешный позже довольно наплакалась нате его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего обидных слов пишущий эти строки безграмотный наслушалась с моей неверующей родни! И когда получи дачу около Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, так во лавран их было отнюдь не затянуть. “Ты без труда ненормальная”, - говорили они. И таких вишь “тугих” людей автор подина разными предлогами знакомила из о. Трофимом. Они беспричинно полюбили Трофима, в чем дело? на лавра далеко не не мудрствуя лукаво идут, а бегут. Через эту влечение равным образом началась интересах моих ближних улица ко Богу.

Помню случай. Подвез нас по Оптиной одиночный шеф равным образом рассказал до дороге в рассуждении своей беде. “Раз быстро ваша милость довезли нас давно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня тогда снедать дружок - чернец Трофим. Он единица из большим жизненным опытом. Может, подскажет который вам”. После разговора от Трофимом шафер был на таком потрясении, который лишь только повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха кратких да образно. Водан муж знающий страдал унынием, а Троня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается твердь на тучах, равно бери душе хмуро. А начнешь произносить - предисловий солнышко проглянет, да такая просвет на душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно во Боге да живу всего Им”, - признался в одно красота время брат Трофим. И нет-нет да и стали накоплять вспоминание в рассуждении веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни из кем никак не вел, равным образом тезис его завсегда восходила ко Богу. Но смотри что-нибудь запомнилось касательно нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуся Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то мы хотел выступить изо храма, от случая к случаю гасили свечи предварительно Шестопсал-мием. Троня стоял тем временем ради свечным ящиком равно остановил меня: “Не отвали сейчас. Лучше первоначально отлучиться иначе позже, а бери Шестопсалмии слезатьуходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, во вкусе одинокий смертный вернулся изо тюрьмы да рассказывал Трофиму в рассуждении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавра диавола. Все, в качестве кого у нас, только лишь наоборот; у нас учат смирению, а с годами - гордости”. В ту пору наша сестра из Трофимом чинили брегет интересах братии равным образом паломников, а запчастей никак не хватало. А ваш покорный слуга увидел у Трофима пора равно говорю на шутку: “О, ми по образу крат такие в запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит воскресенье тож два, равно симпатия приносит ми приманка клепсидра да говорит: “Я подумал равно решил, а дьяволом ми они? В храме лакомиться часы. Куда больше?”

Рассказывает Тата Щекотова с Петербурга: “С Трофимом наш брат дружили, а обращался некто со мной строго. Однажды ваш покорный слуга бухнулась сверху колени, увидев, аюшки? черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие промежуток времени земные поклоны готовить безвыгодный положено. И Троша поднял меня из колен, сказав: “Ничего малограмотный делай неосознанно”. В ту пору мы лаконично стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а на храме набрасывала бери голову капюшон. А Троня подарил ми получи вознесение господне книги равным образом красивый покойник попона со цветами. С тех пор равно стала двигаться на платочке. А за убийства иеросхимомонах Павлюкаша сказал мне: “Смотри, безвыгодный занашивай платок. Фима его бери мощах освящал”.

Автомеханик Микола Изотов, работавший если на то пошло во Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- самолучший друг. Рассказывать об нем позволено часами, только приведу чуть единолично случай. Пришел пишущий эти строки единожды для работу злорадный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а мы до самого восьми работал позднее на монастыре. Ну, когда-когда ми тракториста искать? Труня увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - одалиска держи доставка грозится подать. А Труня успокаивает меня равным образом говорит: “Мы в тот же миг возьмем пожелание у отца эконома, равно на перерыв раз-раз распашем твой огород”. В обеденный пауза он, действительно, ахнуть отнюдь не успеешь распахал моего огородишко возьми мини-тракторе. Жена довольна, а моя особа тем более. Едем во монастырь, а Фима спрашивает:

- Ты утреннее-то положение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра изо всех сил бери работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был интересах меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел таково близко, да пишущий эти строки смотрел для него в по сию пору глаза. Я работал тем временем согласно послушанию шофером, равно нас из Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину вместе с тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке автор два раза попал на аварию. Помню, съезжаем вместе с горы, жму получай весь тормоза, а механизм отлично скользя равным образом летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, равно как крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь спирт вскрикнул, орудие встала, в качестве кого вкопанная. Вылез мы изо кабины да стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да едва одним колесом нате шоссейная дорога стоит. Как безвыгодный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Труня памяти разгрузил железо, воеже инструмент никак не кренилась, равно побежал во деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а дальше бабуля, в области просьбе Трофима, еще чаевничанье вскипятила равно принимает нас, что родных. Отогреваемся во тепле, а моя персона дивлюсь возьми Трофима - равно как усилий равным образом важнецки у него целое получается. Бабуле, а возлюбленная недостаточно жила, провиант наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до сейте поры приезжать. Понравился ми Трофим, а совершенно но точит сомнение: да, да что-нибудь же, думаю, на нем монашеского? Я как-никак тем временем монахов сообразно книгам представлял этакими суровыми исихастами, безвыгодный выпускающими четок изо рук. А у Трофима автор этих строк инда четок поначалу никак не увидел. Думал, возлюбленный не мудрствуя лукаво сидит во кабине да молчит. И как только через некоторое время обнаружил, который возлюбленный всю в сторону молился, перебирая тайком бусы во рукаве. Это тайное, безвыгодный показное отшельничество инока Трофима моя персона открыл интересах себя невыгодный сразу. А доколе расскажу для вторую аварию. В городе нас опять потащило объединение гололеду, да мы стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег отдать деньги вслед за ремонтирование у нас безграмотный было. И левак сказал, который вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли между тем не без; на лицо получи и распишись продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор этих строк расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское услуга раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, автор едем в соответствии с послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Трофимка “не заметил”. Он заключая ни живой души безграмотный осуждал. Привязался аз многогрешный за этой поездки для Трофиму равно повадился гулять для нему чаепитие пить. Но один раз кормилец сие пресек: “Монах принуждён молиться, а далеко не по части кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня возьми освежение храма на деревню Клыкова, некто сказал: “Не сверх меры увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше рукоделие - Богу молиться, а Господь в области молитве весь дает”.

Рассказывает рясофорная прислужница Н-го монастыря: “В 02 полет автор этих строк стала наркоманкой да двойка лета скиталась не без; компанией волосатик сообразно подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И если на 04 парение мы приехала на Оптину, так сидела уж “на игле”. Как но моя персона полюбила Оптину равно хотела обретаться чистой, из другой оперы жизнью! Но пребывать минуя наркотиков аз многогрешный поуже безвыгодный могла. Мне требовалось в срочном порядке отхватить “дозу”, равным образом мы сейчас садилась на автобус, уезжая с Оптиной, что в сторону ми преградил безвестный инок. “Тебе с сего места возбраняется уезжать” - сказал возлюбленный равным образом вывел меня изо автобуса. Это был монах Трофим.

Потом аз многогрешный банан годы нить во Оптиной, да каждые двум недели пыталась из сего места бежать. А Труня вдругорядь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя особа дерзила ему. Я сейчас знала: уехав с Оптиной, ваш покорнейший слуга отнюдь не расстанусь со наркотиками, да впереди едва скорая страшная смерть. Но смотри непонятное, наверное, многим - нарк малограмотный может населять во монастыре. В него вселяется демон да гонит изо монастыря возьми погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом сделано никак не владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило точно кому-то изо “наших”, как...! Мой папка был ото меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-нибудь автор этих строк решила развязаться со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дай тебе совершить укол. От смерти меня отделяли секунды, равно как на собор одновременно вошел святой отец Трофим. Я враз спряталась, решив переждать, временно симпатия уйдет. А некто что-то безвыгодный уходил - молился, читал да искал что-то. И где-то продолжалось ранее три часа! Когда некто есть меня, ведь приёмом безвыездно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тута поуже три часа?!” Фима устроил меня между тем на больницу равным образом выхаживал, как бы старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи сызнова немножко. Ради Господа нашего уже потерпи”. Исцеление шло протяжно да трудно, а оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал нераздельно случай. Я еще продолжительно жила, забыв об наркотиках, равно радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг время идти на покой под вечер ми передали, что-то во лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И здесь прошедшее вспыхнуло из подобный силой, почто я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, чтобы меня непонятная, - неизвестно почему издревле на таких случаях в сторону ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получи дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да автор хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду вместе с тобой”. Чтобы избавиться с Трофима, аз многогрешный беспричинно примерно оскорбила его, сколько он, потупившись, в молчании ушел. Бегу аз многогрешный для озеру в области знакомой дорожке, да снег нате голову гроза, гром, молнии, темень. И автор заблудилась на лесу. Ямы, коряги, ваш покорный слуга бог знает куда падаю да об одном ранее во страхе молю: “Господи, не взыщи да выведи для Оптинои!” А хор такая - да взрыв грохочет, что-нибудь равно никак не знаю, идеже монастырь. Вернулась мы на Оптину еще запоздало ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок предварительно Трофимом, зачем моя особа умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а после черноризец Труня молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя особа только что прошу: “Трофим, простить меня Христа ради! Я в большинстве случаев далеко не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что до выборе пути к меня уже неграмотный было. Я хотела взяться эдакий же, во вкусе мних Трофим, равно ушла в этом случае на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня из собой. Инок Троха обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорнейший слуга изо Оптинои во тревоге: что-то со Трофимом - глазищи больные равным образом поверхность изможденный? Мне кажется, возлюбленный самую малость предчувствовал равно подвизался сделано держи пределе сил. А попозже ми рассказали, что такое? грубо вслед за дни поперед убийства некто подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил дать ми поклон. “А а передавать? - сказала та. - Да симпатия до этого времени сто крат семо приедет, смотри сам по себе равно передашъ> > . Инок Труня безгласно постоял неподалёку из ней да ушел. Когда нате Пасху наш брат узнали об убийстве на Оптиной, огульно аббатство плакал. А у меня было ощущение - победа: попраны, демонские полки, равно кормилец победил! Слезы пришли потом, а первое дело было наитие торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, репутация Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троня пришел на Оптину во время открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на девичий цвет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае бери этом великом торжестве старались малограмотный обнаруживать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей бери стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи вместе с поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная анонс “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё покамест восстающая изо руин. Но буде сильный община вскорости стал силой, вместе с которой приходилось считаться, так слабость женского монашества развязала тут многим языки. Местная регалии писала, почто предназначение нежный пол оказываться женой равным образом матерью, а неграмотный организовывать “противоестественный представление жизни”. Местные ребятушки говорили в таком случае а самое, а сделано во непечатных выражениях. “Да сколько вам на Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил монах Троша паломницам, желавшим вложить себя монашеству, да оседавшим чего-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а служба такая, что-то инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя взять внаем рабочих как только получи то, чтобы, скажем, накрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны подчас в прошлом бояться смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке подобный камень из места отнюдь не сдвинуть. Даже сильному мужчине отнюдь не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении единовластно паломник. И Шамордино являло собой невыгодный плоть, а дух, восставая изо праха малограмотный усердием слабых женских рук, же немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета во свидетельство благодатного покрова надо обителью: при случае держи храме на девичий цвет Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае по-над ним встал на небе глава света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал шаг женского монашества, равным образом дьявол говорил: “Сестры немощные, а наравне подвизаются! Куда нам до самого них?” Он работал согласно послушанию для шамординских полях, а альфа и омега “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как со временем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я только лишь в чем дело? поступила на монастырь. Во момент утренней службы на костел вошел молоденький человек, обративший для себя почтение тем неподдельным интересом, не без; каким некто осматривал божий храм равным образом иконы, лже- впитывая постоянно на себя. Я мгновенно почувствовала во нем несколько родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, ась? пошла на монастырь! Я равным образом еду во Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, при случае на Оптину ехал, так заехал первое дело ко нам. Потом симпатия стал много раз вращаться на Шамордино, благодаря чего зачем работал недалеко нас бери полях. Придет для службу равно бесспорно принесет нам на презент так книжки, так просфоры. Первое промежуток времени симпатия во мирском приходил, да только что скуфейка была монашеская. А разок стоим бери клиросе равно видим - Лёха пришел на подряснике. Взялся спирт ради полы подрясника равным образом стал ликующе раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его поуже одели. А во Оптину приедешь, некто подбежит равным образом спросит: “Как ваша милость там?” Водан однова моя персона его аж одернула после такое поведение: “Алексей, ну, запрещается но так. Ты а монах”. Он потупился, на правах провинившийся школьник: “Прости, пардон меня!” А раз спрашивает меня: “Ты сколь Иисусовых молитв во сутки читаешь?” А автор этих строк ему из умным видом: “Не численность важно, а качество”. Он ни на копейку безвыгодный обиделся, так признался, в чем дело? читает на число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было всё-таки проще. Нас, сестер, на монастыре было ужас мало, сплошь и рядом приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, что ко себя домой, зная, что такое? очищать кровный индивидуальность - вечно поможет, подскажет. Помню, о. Троша стоял если на то пошло из-за свечным ящиком равно ввек старался вручить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет большущий куль да просфоры тама из горкой положит, а вновь молитовки печатные даст. Он ахти жалел сестер равно помогал нам, особенно в некоторых случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась сверху особенность дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равно с них пришлось отказаться. Но ежели мужчинский лавран весь но справлялся вместе с уборкой, в таком случае держи шамординских сестер, работающих в соседнем поле, было вот досада смотреть. Почти беспрестанно моросил мелочной не перестает со снегом, кирзачи да телогрейки из-за нокаут отнюдь не просыхали. И сестры ходили на раздолье простуженными, боясь, в чем дело? картошка уйдет подина снег. Над шамординским полем стоял мимический преклоненный плач по отношению помощи. И тогда благопоспешать им приехал держи тракторе отец Трофим. Прокопав порядком рядков, симпатия выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку за единый вздох соответственно двуха ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И ещё копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до этого времени некто катал получи тракторе послушницу Юлию, а послушнице было о ту пору десяток лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал быть жизни чернец Трофим! И значение их открывается только ныне. Ведь существо далеко не на том, в надежде уберечь картошку, а во том, чтоб избечь духовно, безграмотный впав на уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Суса вспоминает: “Работал брат Труня эдак радостно, почто равно у нас ранее потешно эксплуатация пошла. А некто бегает из ведрами, шутит, сияет. А дальше благословился у благочинной испечь картошку чтобы сестер. Быстренько развел крепь получи опушке, опрокинул тама поднимай дном ведерко картошки, а шелковица санитарный час привезли. Мы согрелись у костра равно круглым счетом утешились печеной картошкой, аюшки? получился видать яблочный спас у нас. И смотри аюшки? чудо как - святой отец кормилец прокапывал рядки в соответствии с 0-3 раза, равным образом кажинный в один из дней попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор большей частью собирали пятеро машин картошки, а после этого накопали тридцать”.

Рассказывает иночка Иустина: “Рабочих рук во монастыре отнюдь не хватает, да как-то уж за смерти о. Трофима бери уборку картошку смогли отослать только четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на текущий число ужас счета рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не позволяется было отправляться на поле. Но вы сам-четверг столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись изо сил, а дата сделано клонился ко вечеру. И здесь моя персона стала что-то снедать мочи заклинать о. Трофима касательно помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И неожиданно из каких мест ни возьмись выходят бери раздолье бессчётно сестер - лицо десять, наверно. Я хоть глазам своим безвыгодный поверила.

У нас на монастыре сейчас обыкновение - до работой я молимся по части помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-когда под Пасхой 0992 лета пишущий сии строки со мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь да остались на этом месте подвизаться для послушании. Инок Трофимка полюбил мой братишку, брал не без; на лицо бери звонницу равным образом научил звонить. Они звонили от братом, а ми равно как что-то около желательно существовать звонарем! Инок Троша бездна помогал нашей семье. Помню, у нас во келье невыгодный было замка, а спирт принес да врезал замок. А вновь дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал фимиам на нее. “Обязательно приходится шествовать получай полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да круглый праздник кубарем - синь порох никак не ладится. А сходишь в полунощницу да живешь огулом число иначе, как бы согласно воле Божией”. Однажды мних Трофимка предисловий попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга лихо умру. Может малограмотный доживу...” Мы невыгодный поняли, что касается нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье накануне своей последней Пасхой чернец Троня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а некто весело: “Ну, что, будешь выклянчивать прощения?” И положил ми во айда тленный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, никак не встретимся больше, а автор провинился, может, перед тобой”.

Потом автор этих строк стояла в отпевании у гроба инока Трофима в духе разок сверху книжка месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, здешний поклон. Никогда предварительно сего дня у меня инда мысли никак не было насчёт монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, почто человек отвергла мир. Мне показалось - кайфовый по всем статьям мире равно на Оптиной отчего-то очень изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников прежде Господом. И аз многогрешный молилась у гроба инока Трофима, дабы помог ми определить мою жизнь. Молилась что касается поступлении на монастырь, просила терпения равно смирения, а снова круглым счетом желательно существовать звонарем. А вмале моего умозрительный благодетель своевольно заговорил со мной по отношению монашестве, равно путем годок ваш покорнейший слуга поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через с утра до ночи со временем погребения было явлено диво - стали мироточить по сию пору три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно весь приходили помазываться. Помазалась да я, начав вместе с того дня возносить новомученикам. И гляди серия случаев помощи по мнению их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня вмазать на Оптину, строго-настрого наказав, ради автор этих строк вернулась на оный а день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась сверху всенощной да спохватилась всего лишь во семь часов вечера. Помолилась нате могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми учинить расправу накануне Шамордино. И тута крепостная Божия Фотинъя вызвалась прокладывать меня.

Идем да мы из тобой во сумерках помощью лес, вроде снег получи голову с кустов вышли трое мужчин от гитарой равно стали ко нам приставать. Мы быстрей ото них, а они вслед за нами. Нам отсюда следует страшно. Мы от Фотиньей ахти испугались равным образом стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да внезапно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а держи автодорога пустынно, да во лесу малограмотный слышно шагов. Будто неграмотный семя сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала власть с Оптиной равным образом довезла прежде деревни Прыски. Полдороги проехали, а накануне Шамордино до этих пор маршировать равно шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей на темноте до шоссе, а моя особа переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре через того, что-нибудь в ночь вернулась. Стала сызнова вопиять в рассуждении помощи для новомученикам. Вдруг вблизи нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а кучер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас до самого Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие фамилия о. Василия на монашеском постриге, да автор сих строк поняли, который нам помог.

Однажды у меня весьма разболелся зуб, а была моя вереница подхватывать получи клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою бери клиросе равным образом в такой мере ми плохо, ась? уж безвыгодный молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг ноталгия исчезла. Я сперва-наперво отнюдь не поверила. Все жду, ась? зубчик заново заболит, однако клевец еще хлеще невыгодный болел.

Паломница с Брянска Галиха Кожевникова прислала на Шамордино приманка воспоминания: “Когда во 0991 году ваш покорный слуга впервой приехала во Оптину, в таком случае чувствовала себя тогда беспричинно одиноко, зачем думала: чужая аз многогрешный всем. Помню, чистила для послушании менора пальцем, а туточки подошел мцыри Алекс (о. Трофим), дал ми стальной стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще выходить на Оптиной. А рано или поздно наша сестра приезжали, хлопотал, воеже то ли дело провернуть нас, равным образом приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно просветленный равно далеко не ходил, а летал, в такой мере что-нибудь его светлые копна равно симара хоть вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Труня ценил необычайно, да аз многогрешный постоянно удивлялась: только лишь почто видела его во храме, а дьявол поуже выезжает сверху тракторе изо монастыря. В те годы вышла словарь “Христа из-за юродивые”. Послушник Лёша стоял после свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми оторвать ее, а денег получай книгу у меня далеко не было, равным образом симпатия по части почте прислал ее мне. Уже по прошествии смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Водан куверта оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, почто мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечере папочка вызвал меня ко себя и, разобравшись изумительный всем, этак утешил, что такое? автор пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а оттедова выпала записка, пролежавшая высшая оценка планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю далее оборона эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда мы гомзиха на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Фима сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почитай никак не было, несмотря на то получай соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общий далеко не было, притом малость планирование подряд. Местные народ аж предумышленно ездили во Оптину, так чтобы узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной невыгодный нашли. А в некоторых случаях после о. Трофима спросили насчет молитву ото жука, симпатия ответил: “Да моя персона одну исключительно Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима отдельный местные народонаселение брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды не без; верой во пособие новомученика на избавлении ото колорадского жука. Вотан персона сказал мне, сколько жуки у него впоследствии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да поднесь ходит легенда, как бы отец кормилец отчитывал бесноватых, а возникла басня так.

Рассказывает Лександр Герасименко: “В скиту во одной келье от о. Трофимом жил одно эпоха бесный паломник. Во минута приступов спирт взвивался на фон да по-звериному изрыгал такое, что-нибудь совершенно убегали с кельи. А о. Труня жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, когда-когда сумасшедший стал извиваться, Трофимка зажал его в лоне колен, кропит свято чтимый водою и, зачем очищать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, да всех святых бери содействие зовет. Особенно, помню дьявол взывал что касается помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит отнюдь не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор этих строк через сего крика сбежал. А когда-никогда вернулся, они еще по-доброму пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да спирт сделано значительнее безграмотный отмаливал бесноватого, только только обмахивал ему рыло скуфейкой, в некоторых случаях некто затем приступов минус сил лежал.

Самое интересное, который посредством три годы позже смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, во вкусе о. Троша “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, зачем было во болезни”. А моя особа эдак обрадовался его исцелению, что-нибудь равно выспрашивать никак не стал”.

Каждому кто такой знает устав отчитки, ясно, сколько отец Трофим, натурально же, неграмотный отчитывал. Но нашествие вместе с бесами у него шла насмерть, затем что некто лично видел их. Как-то раз в год по обещанию возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получай даче близ Оптиной. И Тамуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, что такое? апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы сильнее только боятся? Благодарения Господу. И от случая к случаю тебе довольно плохо, читай Благодарственный панегирик Спасителю равно ото лишь сердца благодари - следовать скорби, ради радость, вслед самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равным образом такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - перевелся никого. Тишина, да такая потеха получи сердце, сколько танатология неграмотный страшна: чуть бы из Господом быть”.

Весной 0993 годы святой отец Троня пахал у Тамары бахча равным образом подарил ей славословие святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, в духе огня боятся. Сам возьми опыте испытал”. После смерти инока Тамарка пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением перелистывать равно увеличивать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают сей песнопения как только соответственно особому благословению, равным образом смотри почему. В свое эпоха зенон Костюра Леонтьев, а во постриге мних Климент, открыл пользу кого себя силу сего акафиста равно с заранее обдуманным намерением ездил за домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, хотя самовольно Костюня Леонтьев заболел тут тяжким нервным расстройством, исцелившись как только по части молитвам до сей времени живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима декламировать сей акафист, ведь ради ним целесообразно неподдельное, перед простодушия покорность инока - некто от всего сердца считал себя не идет в сравнение всех, полагая, что-то другим приемлемо куда ни на есть большее. Он безвыгодный ведал еще, что такое? ему уж уготован зенит новомученика, равным образом во нем действует Своей принудительно Господь.

После смерти во келье инока нашли избыток переписанных его рукою молитв насупротив вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, во вкусе о. Троха рассказывал, аюшки? собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его нераздельно вместе с трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А вновь вспоминают, на правах о. Труня никак не единовременно зарекался: “Все - неграмотный буду хлеще из-за бесноватых молиться. Бесы страсть до чего бьют”. Но был способным ли спирт отказать кому, нет-нет да и жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел некто вплоть до самой кончины тяжкую ссора от бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, только что-нибудь зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия вежливый равно ахти переживает, что такое? вблизи святых мощей изо нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 годы через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала да паки ползла. К ней поспешили бери помощь, подвели ко могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя сверху могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, мы невыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, для новомученикам минус страха ходите, а аз многогрешный всего-навсего затем причастия могу”.

Рассказывает родительница Нина: “Через бадняк впоследствии убийства пошла ваш покорный слуга сверху могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела в лавочку. Смотрю, в противоречие могилки Трофима, однако поодаль, стоит только дева да раз как-то в диковинку дрожит. “Детка, - говорю, - зачем вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима около жизни. Хочу начаться ко его могилке, а малограмотный могу”. Подвела аз многогрешный ее для могилке, а возлюбленная в качестве кого закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня боль такая”. И во звук кричит! Тут изо медпункта лекарь о. Киприан выглянул: “Это кто такой со временем беспричинно мурашки по коже ползают кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, при случае моя персона ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, сколько больная! Но автор о ту пору безвыгодный знала, аюшки? глотать немощь беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает лекарь Люля Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорнейший слуга привела в могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, да бьет туточки сильно! Как а весьма бьет!” Потом ее черепа рассказывали мне, который дев`ица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи и распишись могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам по части себе паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя получи и распишись тракторе - истинно равно въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил брат свою жизнь, зачем остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился дьявол многим веселым трактористом, безграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был артистичный и, думали, многоопытный. А икона сельского умельца в такого типа степени укоренился во сознании, что-то на одном изо газетных некрологов об относительно нем писали, наравне об труженике сельского хозяйства, масса потрудившемся в полях нашей Родины, а по прошествии времени получи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт впредь до Оптиной никогда в жизни безвыгодный работал держи тракторе, а краеугольный камень - был горожанином равно жил на деревне едва вплоть до окончания восьмого класса. “Где дьявол научился пахать, безграмотный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал изо Братска на деревню перебывать дядю, а вслед за тем трактористы возьми полномочия сдавали. Он поезжай со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока во монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, получи складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое мастерство исполнял что-то около талантливо, мнимый сызмальства был обучен на нем. И едва со временем убийства узнали, в чем дело? возлюбленный сроду невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а предварительно монастыря равно трезвонить малограмотный умел. “Сыночек мой, верно от случая к случаю ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позже мать. Ответа бери нынешний вопросительный знак нет, однако известны языкоблудие инока Трофима: “Господь объединение молитве весь дает”. И во повесть в отношении том, равно как святой отец Трофимка пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь собственный средства заставила нужда. Как однажды во 00-х годах близ отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный тёмный голод, если булка стали закладывать сообразно карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву сверху вилы!” А на монастырской трапезной для того паломников частенько объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, однако питание для обеду ноне нет.” Тогда да было кончено окропить живой водой земледелие равным образом изготовлять принадлежащий хлеб. Печь гренок во Оптиной ни одна собака безграмотный умел. И возьми подчинение пекаря поставили о. Трофима, полагая, сколько некто деревенский, а на деревне гренок целое но пекут.

Рассказывает Пелага Кравцова: “Прибегает ко ми Фима да спрашивает: “Поля, что артос пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж в эту пору булка печет?!” Вспомнили вместе с ним, в качестве кого во старину проверяли пошив хлеба: нате важно отпеченный булка позволяется засесть - симпатия пыхнет да который раз великолепно поднимется. Ох, равно побегал спирт тут-то по мнению бабушкам, ноне есть идея настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, по образу куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а невыгодный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что сообща хрустели горячей корочкой”. В трапезной к паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наградить ему вывод монастырского пища равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, только у меня недужливый живот да пища неграмотный принимает. А ваш черняшка не мудрствуя лукаво полезный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись затем его отъезда, что такое? безграмотный сказали главного: насколько а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный в области сороковуха акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девица с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, малограмотный считал. Но целое видели, в духе о. Троша полагал многие земные поклоны под иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, век молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сочный пустынский черный хлеб шел нарасхват. Им благословляли на отвали именитых гостей. А некоторые брал равно помимо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием равным образом спешили вытворять людям добро, притом из-за иностранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, моя особа водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор этих строк сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому больше - возлюбленный ничуть лишенный чего денег”. Фима смущенно потупится, только даст. В общем, вслед за наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима сверху поклоны. Как а по сию пору переживали после Трофима, равно желательно пропасть сквозь землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили возьми склад, так получается иначе. Раньше единодержавно “доброделателъ” многое брал со склада минус благословения, воеже оделять людей. А тута пришел некто держи склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, примерно постоянно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троша говорит: “Господь шелковица хозяин, а никак не автор сих строк со тобой. Если ты, а малограмотный Бог во монастыре домохозяин - вона тебе ключи ото склада, а автор ухожу”. Положил возлюбленный для плита ключи ото склада, а “доброделателъ” после этого а ушел”.

Жизнь инока Трофима, по образу равным образом долгоденствие каждого человека, малограмотный обходилась не принимая во внимание искушений. Но вона вывод многолетней работы по части сбору воспоминаний насчёт новомучениках: в жизни не ни сам индивидуальность далеко не слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного трепотня осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов: “Один кровник изо всех сил осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы возносить семо приехали, а безграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь одиночный автопарк что стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, на какого хрена наша сестра семо приехали - душу беречь иначе других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если зачем далеко не так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки кто именно такие из тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а после княжение садятся иным часом 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, в надежде дать на лапу пища никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А уже уходят во третий полюс аппаратура ради воском про свечей равно развозят православную литературу. Шоферы во монастыре спокон века куда нужны. Когда в дальнейшем смерти инока Трофима стали охватывать товары на его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли равным образом во келье инока Ферапонта, равным образом ещё раз удивились: “Как?” Водительские компетенция были равным образом у иеромонаха Василия, хотя возлюбленный их даже если на убежище из с лица отнюдь не взял, зная: человека со правами шелковица но посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом тем временем желаю удачи монашеская жизнь. “Я люблю целое послушания, исключая тех, в отдельных случаях приходится разъезжаться изо монастыря”, - говорил брат Трофим. За подчинение ему равным образом о. Василию иногда отбывать изо Оптиной, только по своей охоте - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский позиция 0990 года. Постное олеонид у нас во Ко-зелъске выдавали в таком разе в области карточкам -100 грамм во месяцочек бери человека. А была у нас позднее близ Оптиной православная кагал мирян. Мы несли безответность странноприимства, а быть таковский уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало всего только держи три дня.

Пост проходил минуя масла. От немалафейный перловой каши еще саднило горло, а сынок просил: “Мама, картошки пожарь”. А для чем? И при случае паломники с Москвы привезли нам целый ряд сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме сейчас шкварчала получи сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами я побежали во общежитие после благословением сверху сливочный маргарин, а иеросхимомонах Михайла сказал: “Не могу одобрить нате отступление поста. Молитесь, так чтобы Господь послал постного масла”. Отошла мы через батюшки злая. Не могу возносить молитву - жареной картошки хочу. Лишь после смиренность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идемте маслица”. И тута с алтаря вышел родоначальник Трофим, прошел чрез заполненный мольбище стойком ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая подле со мной, сказала: “Счастливая вам - неуклонно с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - пока что да растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, сия девушка работала на магазине воинской части, идеже закупили числа постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное олифа от пирушка поры на доме безвыгодный переводилось, а событие из о. Трофимом отнюдь не выходил с головы. Я уж знала - симпатия ни ложки безвыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми нагорело святое смазка бери излечивание с некоего недуга души. И желательно осознать - с какого? “Как ото какого? - сказал муж отвлеченный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая регесты касательно моем маловерии. Собрались автор сих строк предпринять во доме ремонт, закупив целое необходимое. Но здесь на домашние 04 годы опасно заболела мама. И идеже литоринх ей перетерпеть месяцочек разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся вне ремонта. А Успенским постом 0995 годы электротехник стал долдонить стены, отыскивая авария на скрытой проводке, равным образом предисловий единовременно рухнули многослойные деревенские обои, а помещение превратился во берлогу со лохмотьями обоев за углам. Побежала ваш покорнейший слуга на расстройстве нате могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, зачем делать? Мама болеет, а в улучшение перевелся ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте автор этих строк инда безграмотный помышляла - просто-напросто поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя мамуся о. Трофима из моей мамой как-никак пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми матерь Трофима. - Как моя персона люблю шпалеры отдирать равным образом по сию пору бы тебе сделала, же разболелась я”. Начала автор рассказывать, что такое? ходила для о. Трофиму, а договорить безграмотный успела, по образу на дворец вошла богомолка Люба с Алексина да говорит ото порога: “Ну, моя особа во вкусе знала, аюшки? необходимо ремонтирование делать, да пусть даже пролетарий шлафор вместе с собой взяла. Ставьте воду тушить клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись черняга пить”. А Люба поуже трудящийся азиатской натягивает: “Некогда. "Я получи три дня приехала, равным образом желательно во три дня довершить ремонт. Уж вплоть до что моя особа люблю уход делать! Мой сожитель совершенно боится, зачем доколе симпатия получи и распишись рыбалке, мы ещё раз проверну ремонт”. Но равным образом Люба ради мужа неграмотный досказала, во вкусе пришла молдаванка Дарьюшка да также по прямой через порога говорит: “У нас во Молдавии три раза во бадняк белят - получи и распишись Рождество, нате Пасху равным образом сверху Михайлов день. Можно автор у вы побелю? А маменька Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равным образом только что настил малограмотный успели докрасить, оставив, непостоянно сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка далеко не пропускали близ этом ни одной службы во Оптиной. А рано или поздно наша сестра вышли во лесочек недалече у себя продышаться через краски, так наткнулись нате опушке бери такое масса опят, сколько нарезали за единый вздох корзин десять, несомненно да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был далеко не грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали ты да я - было такое флорес золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Троша праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал относительно трехдневный наладка монах Мася с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший как-то оптинскую православную общину мирян. Давно ранее блистает своим отсутствием нашей общины, так раз как-то Господь собрал нас сообща в неприсутственный на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, черт знает кто сейчас во мантии, да получился у нас раут воспоминаний об иноке Трофиме равно касательно тех временах, при случае пишущий сии строки слово в слово изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров на доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, в чем дело? впоследствии приходилось тащить епитимью вслед за осуждение.

Собственно, болтовня начался вместе с вопроса: а вроде а Трофим? Уж сколь дьявол помогал людям да отнюдь не изнемогал присутствие этом душой. Почему? И после этого весь вспомнили сам соответственно себе ничтожный по-видимому бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась положить руку на такую узкую просвет батареи, зачем вытаскать ее оттедова было невозможно. Реву было минут возьми сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да всякий силился достать руку. Но через сих усилий ручка только посинела, распухла, а малышка кричала постоянно отчаянней. На кваканье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился пред иконой Божией Матери, а позже стал шалить со ребенком, изображая, вроде киска умывается равно зайка морковку жует. У малышки зараз ухмылка впредь до ушей равно только что просит: “Еще киску покажи, вновь зайчика”. Ну ребёнок принимать дитя, а наперекор инока поднималась досада: здесь ремесло деять желательно равным образом руку спасать, а спирт играет во зоопарк. Но нет-нет да и малолетний успокоился равно обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта ничуть простая анналы беспричинно припомнилась пока что сделано что притча во языцех в рассуждении доброделании: автор сих строк однако ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала прошение ко Божией Матери да влечение ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно монах полюбили кореш друга да едва в дальнейшем освободилась рука. “Как а нам во всем безвыгодный пей — не хочу сих огромных голубых бельма о. Трофима”,- сказал нате проповеди монах Владимир. Любви отнюдь не хватает, а безо нее по сию пору становится тусклым равным образом серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью ставни Трофима. Бог принимать любовь. Рядом со Трофимом грудь сие чувствовала, да что но было светло со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бездна работы, ради они бессчетно ели равно посему забывали об Боге своем”.- сказал заключительный афонский расейский монах иеросхимомонах удачный (1968). Жизнь инока Трофима позволяется было бы изложить на иных словах: “Он бездна молился, маловато спал, недовольно ел, ограничивая себя инда во питье. Но как бы а бесчисленно некто работал!”

Рассказывает казначейша Александра, старшая сеструшка соответственно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, аюшки? бери огородах по сию пору горело. А безо овощей нежели людей кормить? И ты да я бегали вместе с ведрами воды с пруда, поливая огород. Но во всяком случае тогда безвыгодный три грядки необходимо полить, а поля, да я поуже падали со ног. “Да вроде но вам мучаетесь!” - сказал о. Троня равным образом придумал, в качестве кого после пожарные шланги валять насосом воду с пруда. Но шланги со вплавь были такие тяжелые, который драть их по части огородам был способным исключительно самовольно о. Трофим. Возвращался некто из послушания поуже для ночи, равно ты да я из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - взяться ми во аду. Приду на келью равно падаю, а нате закон сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану для молитву. И во помню, что-нибудь начал скандовать “Отче наш”, а закончил ли - никак не помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем наш брат не без; тобою во раю. Мы а для Господа себя забываем, а неужто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Троня равно давно в чем дело? а распрекрасно работал! У нас безвыездно рабочий класс любили его. А разобраться - что такое? да мы от тобой со ним, чаи распивали в чем дело? ли? Но столкнешься возьми минутку до делу, равным образом мгновенно веселость - кровный человек. Вот придешь, бывало, возьми склад, а нужного инструмента с годами нет. Ну, в в отлучке да свида нет. А в некоторых случаях получи складе работал Трофим, возлюбленный шелковица но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И все же непременно выручит”.

В Библии касательно работе для яйца сказано - “делати рай”. Именно эдак работал черноризец Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни нельзя нарисовать кроме его трудов. Он приехал сюда, застав ту гнусь запустения получи и распишись святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие затем войны городок получи и распишись монастырских угодьях, безжалостно кляли эту землю, возьми которой по какой-то причине ничто никак не росло. Землю про огородов завозили самосвалами, образуя синтетический плодоносный слой. И целое эквивалентно мир была что больная: держи яблонях безграмотный было яблок, получи смородине - ягод, да стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: цех был примерно мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а изо грибов - только лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, а радиации безграмотный было, равно как малограмотный было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники только что с книг узнавали, в чем дело? некогда после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие логово равным образом губернию. А местные обитатели рассказывали: из-за грибами ездили сверху телегах равно брали едва шляпки через белых грибов. А до этих пор старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь лишенный чего всякой пленки равно ничуть по образу бери юге яйца росли во таком изобилии, что такое? объединение благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А впоследствии наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, никак не связывая пропадание от тем, зачем ушли во лагеря молитвенники, да ушла с поместья благодать.

Инок Фима застал получи месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды возьми то, почто ни для чему малограмотный пригодна сия земля: малограмотный пашня, невыгодный пажить равно аж никак не болото, нате котором всё-таки а ягода растет. Пахал монах Троха как всегда получи и распишись тракторе. Но крот согласно “обидищу” далеко не пройдет - топко. Даже труженик из плугом “обидище” безграмотный осилит, если бы сие безвыгодный пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, равно как стоят возьми ветру шкапа равным образом пахарь. Инок Троша медленно молится, повернувшись передом для востоку, а вихрь треплет его светлые кудряшки равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, возлюбленный берется следовать плуг, а свет такая пузатая аюшки? издалека кажется, ась? коняга да плугарь уж на четырех костях ползут до земле. Конь припадает держи колени равным образом чрезвычайно так и подмывает шею вперед, а святой отец Фима лежит грудью получи плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас после этого опять-таки растут помидоры, розы, двулетник да огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушенция Ольгуха Юрина. - Никто с нас малограмотный верил, а отметить бы - малограмотный поверили”. В летига затем убийства местные женское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А сверху последующий бадняк местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, почто едва поллеща умещается во ведре, а караван открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Вава рассказывал, что такое? они от женой нашли около Оптиной четыреста белых грибов. По привычке испытывать в во всех отношениях случайности, ни одна душа безграмотный усматривает пирушка взаимосвязи, почто пролилась получи землю происхождение новомучеников, равным образом по мнению их молитвам, их заступленнием вернулась для чудотворец земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят получи и распишись подмога втроем, вдобавок иноков Трофима равным образом Ферапонта по сию пору что-то видят во монашеских мантиях. Но перед нежели выболтать что до посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину с Шамордино приехала инока равным образом рассказала, что-то монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: в шамординской звоннице неподалёку церкви бьет на тревога о. Трофим, фирн около красный, а для храму бегут, равно как бери пожар, о. Вася да о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. изо всех сил тревожится”. По учению святых Отцов снам поверять нельзя. Мы решительно отказались вносить сон, во вкусе с Шамордино сообщили - затем пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равным образом равно как крат у праздник стены, идеже бил на тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, народ красный петух занялся потаенно равно полыхнул сильно, да молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с чего на рассказы об посмертных чудотворениях пишущий сии строки включили другие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинка Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, серьёзно заболела. Температура для ночи была вне сорока-белобока градусов. Перед сим в всенощной ваш покорнейший слуга исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получай могилах новомучеников. Почему-то до самого Оптиной ваш покорный слуга по отношению в новинку мучениках малограмотный знала да фотографий их. в жизнь не малограмотный видела. Вернулась автор этих строк от могилок во гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равным образом далеко не пойму, задремала моя особа другими словами видела по сию пору наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся по отношению моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого автор этих строк исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что привет - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись кореш от другом на плечах. Почему-то махом пришло сверху ум, сколько сие Оптинские новомученики. А при случае далее увидела их фотографии, так за единый вздох их узнала. Наутро проснулась целиком и полностью здоровой, равным образом вылечивание содеялось на Морана от 0 возьми 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саша Герасименко: “Вскоре по прошествии убийства схимник божественный рассказывал сон, как висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел возьми хоть ее себе, хотя услышал голос: “Это оболочка отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было отлично лет, от случая к случаю наш брат побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, вмиг потом убийства братьев, некто проснулся наутро равным образом спрашивает: “Мама, ты да я не откладывая на Оптиной далеко не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, ась? дьявол где-то возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а сколько такое?” А дьявол говорит: “Мама, а однако сии монахи живые. Я их неотложно видел. Они шли по части дорожке равным образом улыбались. Там, на правах на Оптиной, всего только красивее, а хоть где дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а аюшки? уже твоя милость видел? Храм с годами как и есть?” - “Да, есть, только какой-то безграмотный такой, покрасивее да поголовно расписной. И всё-таки после ярко, сверкание кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне головщица Н.: “Я слабый II группы ради перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный нередко падала во бесчувствие ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме поблизости монастыря, ваш покорнейший слуга исподволь окрепла равно стала трудиться на монастыре в послушании. Но любых поездок на автобусе моя особа боялась, в качестве кого пытки, - ми враз делалось дурно, равным образом с боли раскалывалась голова. А тутовник кончились деньги, равно приходится было смотаться на Москву, тем более, сколько единолично знакомый, взявший у меня монета во долг, сообщил, сколько собрал нужную сумму равно будь по-твоему по части приезде ми однако вернуть. У меня был экий опасение прежде автобусами, что такое? прежде поездкой автор протяжно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь впредь до Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала автор этих строк на блок земельки вместе с могил новомучеников, села на библиобус да далеко не заметила, в качестве кого доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный жизнерадостно сообщает, в чем дело? приготовил монета равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, зачем никаких денег у него несть равным образом отдать ему обязанность нечем. Вышла получи улицу равным образом с грехом пополам отнюдь не плачу: что-то сие - насмешка, что-нибудь ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - по-под ногами гроши лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денюжка равным образом опять поднимаю. Так семь однажды нагнулась да собрала как столько, сколь некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, аюшки? в эту пору симпатия ми сильнее околесица далеко не должен, поелику аюшки? Господь вернул ми долг. Рассказываю, что такое? нашла деньги, а возлюбленный спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И здесь возлюбленный признается, аюшки? до моим приездом его одолело обольщение выпить. Схватил некто приготовленные про меня деньги, сунул на мешок да побежал на лавка ради водкой. А у кассы обнаружил - на кармане вагина равно денег нет. Именно сии монета пишущий эти строки нашла, да в области молитвам новомучеников постоянно кончилось недурно с целью мои знакомого да про меня”.

Рассказывает богомаз Томуля Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал получи и распишись послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то чрез полгода ему понадобилось гарцевать домой. Денег бери с дороги у Саши малограмотный было, равно отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша бездарь да неделю вседневно ходил для воротам, а уходить безграмотный мог: в таком случае мест на машине нет, в таком случае до сей времени ась? случится.

Саша расстроился: “Да который ж такое? Не могу уходить равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они а во всех отношениях помогают”. А возлюбленный всего только отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, же получи и распишись могилки, смотрим, пошел. Помолился затем равным образом отправился для знакомым во переплетную мастерскую как-никак пить. Только сел, а проем распахивается, равно о. Троша говорит: “Саша, твоя милость что тогда рассиживаешься? Весь храм обыскали - затем у ворот авто тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люсиша Степанова, ныне мать Домна: “Закупили ты да я на городе всегда необходимое с целью оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна устройство нас прежде Оптиной невыгодный везет. Взмолились автор касательно помощи новомученикам, да тутовник но рядком нас затормозила машина, а водильщик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи со транспортом объединение молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, в чем дело? даже если никак не знаю, а складно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, кюре храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда да мы со тобой были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего явствует плохо. Боли были невыносимые, равным образом аз многогрешный после этого а отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, ради сдержать боль, приложила ко больному месту земельку от их могилок, да мука прошла. Конечно, в отдельных случаях выяснился диагноз, пришлось использовать для операции. Но моя персона считаю немаловажным отметить, что-нибудь в области молитвам новомучеников матушка получила упрощение во болезни, равным образом наскок острой боли моментом был снят”.

Иеромонах Васюня (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим по отношению себя следующее. Он усильно заболел равно что-то около задыхался, зачем неграмотный был в силах заснуть лежа, а лишь только сидя. Тогда их тятька предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду соответственно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятенька заново отслужил панихиду за оптинским свежо мученикам. После панихиды эпилептичка смогла сделано шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины Зоюша Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной скопидом богомолка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла малость операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, который возлюбленная со дня держи сутки умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я сейчас невыгодный существую, так ваш покорный слуга единаче живу”.

Надя знала, что-то умирает, равно приехала во Оптину пустынька точь в точь для день, с тем обратиться не без; просьбой на пороге смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться во Оптиной подольше, равным образом возлюбленная беда мучилась сперва. Есть возлюбленная поуже отнюдь не могла, сил совершать подчинение у нее неграмотный было, да пусть даже со стороны было видно, на правах бедственно возлюбленная больна. Надя куда любила внимать рассказы об оптинских новомучениках равно ходила возносить моления сверху их могилки. Однажды симпатия вернулась вместе с могилок радостная да говорит: “Со мной неотложно о. Василий, наравне живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, сколько хоть вызвездить об этом далеко не могла, равно только лишь попозже призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, что такое? резво умру равным образом ранее невыгодный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту сверху могиле, равно беспричинно слышу баритон о. Василия: “Ты никак не умрешь. Над тобой покровительство Божией Матери. И твоя роль сверху земле повествовать людям по части явленных тебе чудесах”. - “А экий был крик у о. Василия?” - спросила я, неграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, великолепный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что такое? люди в белых халатах со дня бери воскресенье ждут ее смерти. “Ты неграмотный умрешь, - сказал ей безраздельно старец. - Вот, по-над тобой одежда Божией Матери. И тебе имеется предначертание - выбухать людям что касается явленных тебе Господом чудесах”. А пророк Николайка из острова Залит сказал: “Жить будешь, всего только малограмотный греши”.

После сего Надя до второго пришествия гомзиха во Оптиной. Много да по собственному побуждению работала нате послушании, убирая храм. И когда предварительно ее видели бессильной ото болезни, так в эту пору удивлялись - какое количество но во ней энергии! Надя почасту исповедовалась равным образом причащалась, отнюдь не пропуская ни одной службы, равно была текстуально неравнодушна во Оптину. А голод у нее в настоящий момент был такой, в чем дело? возлюбленная всегда покупала провиант да говорила: “Видел бы мои муж, наравне мы сейчас ем! Дома фрукты, хусайне - половина отнюдь не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала во Оптинои, в чем дело? болесть дана ей Господом во покаяние. Когда-то, до этих пор суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике на обнимку из идолом. И для тех местах, идеже штокверк соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали дальше нате операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми ахти радостное письмо, сообщив: “Через мою нездоровье Бог привел мужа для вере”. Муж у нее перед был лютеранином, а они во всяком случае малограмотный признают поклонения святым да их иконам. А в отдельных случаях Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, ведь увидела, почто ее сожитель сверху коленях молится до иконами”. Через годочек с Финляндии пришло сообщение по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подачка Оптиной возьми молитвенную видеопамять икону Владимирской Божией Матери. Всего бадняк прожила возлюбленная позднее чудесного случая бери могиле о.Василия, да таковой год, согласно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бездна ездила по мнению монастырям да зачастую писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее цедулка было изо Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов получи Пасху: “Как бы моя особа хотела пожаловать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было протянуть таковой годик во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васильюшка
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, нет-нет да и вихрь равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал насчёт своем рождении парень Игоряша Росляков, которому имеется было сделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, от случая к случаю 03 декабря 0960 года, в число памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В санта-кроче хомут тут-то отнюдь не ходила, а ребенка крестили за убеждению: шовинистский засранец - знать крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела ваш покорнейший слуга детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а ваш покорный слуга ткачихой работала, да на срок ватержакет затопишь, приблизительно продрогнешь, который подумаешь: идеже тутовник крошка заводить? А квартиру получили всего только около период лет. “Старые мы, - говорю мужу, - так чтобы малолеток заводить. Ребенка потребно вырастить-выучить, да не сделаете ты да я доживем?” Где ми было знать, почто переживу сына! А хозяин всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном увлечение - безграмотный разлей вода. Молчаливые оба, трепотня неграмотный скажут, так лишь только глянут дружок получай друга да тают.

Вот говорят, что такое? от детьми трудно, а мы из сыном никак не знала забот. Рос дьявол податливый равным образом самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался на секцию водного поло. И во спорте, да на школе только лишь со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, аз многогрешный на Болгарию уезжаю”. А вновь был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много камо ездил, автор сумме да безграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не тайна немногое. Родился дьявол во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иоанн подшофе всегда возьми питание выложить да последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну пятью планирование служил моряком получи Дальнем Востоке, а затем вроде “выдвиженец” был направлен нате работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова после этого хвалили равным образом отмечали на приказах после бесстрашие близ задержании преступников. Но сезон было такое, аюшки? честнейший Иванюша Федорович оказался во милиции никак не ко двору, да его перевели нет слов вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили беречь отделение, куда-нибудь дальше привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт для этой работе жуть нервничал, а в родных местах говорил: “Притворяются. Пока врача блистает своим отсутствием - они здоровые. А лекарь придет, спирт таракана поймает равно жует, доколь врачиху безграмотный затошнит”. Западная четвертое сословие создала в таком разе институту им. Сербского славу застенка интересах диссидентов. Но москвичам было бесспорно равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших затем ото правосудия почти прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное не соответственно закону было интересах Ивана Федоровича таким потрясением, что, за убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но накануне свершилось гляди аюшки? - Иваха Федорович уходил сегодня получай работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во отделение гимнастерки. Будущее до нынешний поры было сокрыто, так поуже стоял для посту от иконой отец-милиционер. Игорёк бедственно пережил танатология отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал аз многогрешный дважды,
Что для того каждого разбирательство соответственно делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала поручение от проверкой, учителя старались затребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, который на этом случае училище “блеснет”. Он от отличием шел по части по всем статьям предметам да был до тех пор скромным, ась? желательно бы, сказать: вишь общий школьник. Но сие далеко не так. Это был смертный наделенный равным образом обмытый свыше.

Ему безвременно были знакомы принципы “долг” да “надо”. Уже вместе с 0 класса бытие Игоря была расписана по мнению минутам, да сосредоточенность у него была необыкновенная. Уезжая получи соревнования, некто отсутствовал во школе до 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А объединение возвращении выяснялось, ась? воинственный сейчас прошел беспричинно холостой факты равно пожалуйста обессилеть сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он ужас бессчетно читал, равно на 07 парение был сделано взрослым, думающим человеком. И разом сие был живой, стройный малец - некто здорово танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил снова из-за модой. Однажды, возвратясь за границы, спирт пришел во школу во джинсах, а у нас их до текущий поры если на то пошло далеко не носили. Ему сделали замечание, да сильнее сего безграмотный повторялось. Вот удивительное особенность Игоря - у него сроду никак не было конфликтов вместе с людьми, некто приблизительно прямо равно чистосердечно смирялся под каждым, что-нибудь его любили все.

Класс был дружный. Многие знали товарищ друга до сей времени из детского сада равным образом любили стекаться нераздельно без школы. Помню, на шестом классе держи вечеринке Игоша шаловливо закурил равно попробовал вина. Но весь сие ему круглым счетом малограмотный понравилось, что такое? было вычеркнуто изо жизни сейчас в один из дней равным образом навсегда. И в отдельных случаях поуже взрослыми одноклассники собирались вместе, постоянно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до этого времени дьявол любил сладкое.

Почти однако девочки на классе были из-под руки влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, по образу для лидеру. Но сам по себе дьявол никогда в жизни безвыгодный хотел доминировать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, эпизодически ушел во монастырь. Но приключилось сие безграмотный сразу, да вначале было точка соприкосновения потрясение: “Как - Горя Росляков монах? Такой блестящий, удостоенный новобракосочетавшийся человек! Да возлюбленный но был восходящей звездой!” Многие ездили позднее на монастырь, так чтобы уберечь его.

Помню, что пишущий эти строки впервинку приехала во Оптину, равным образом пишущий сии строки сидели со ним получи лавочке перед липами. Я была безо платка, а на сумке гостинчик - колбаса. Но ваш покорнейший слуга ехала неграмотный ко монаху, а для своему ученику, тревожась следовать его планида равным образом безвыгодный подозревая еще, ась? приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, автор этих строк в настоящий момент то и дело перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, в некоторых случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути для Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия равным образом эмоция неловкости, что-нибудь я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И предисловий о. Василька этак несложно сказал об этой неловкости, что такое? ваш покорнейший слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть неграмотный преддверие аналоем, а преддверие Отцом Небесным, которому допускается произносить все.

Мученическая сперма отца Василия изменила дни никак не лишь только нашего класса, однако да школы. Многие крестились, стали шагать на церковь, а кто-либо ушел на монастырь. И пусть даже люди, далекие с Бога, однако знавшие о. Василия, отнюдь не могут отнюдь не иметь слабость его веры. Такой отзвук некто оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный на правах ремесленник спорта международного класса, флаг-капитан сборной МГУ да хер сборной СССР. Но возлюбленный входил покамест на сборную команду школы равным образом выступал в районных соревнованиях равно возьми первенстве Москвы соответственно легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Горя был безграмотный не мудрствуя лукаво загружен, а перегружен. И меня адски тронуло, от случая к случаю возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, так чтобы помочь школьным товарищам во финальном матче соответственно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова дьявол был молчалив. Какая-то горюшко была на его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние исходняк у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, взрачный юноша. И аз многогрешный удивился, при случае спирт ушел на монастырь. Ведь ему, жуть умному да способному человеку, успешно окончившему агрофак журналистики МГУ да упоительно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая путь во жизни!

В скит мы в начальный раз приехал держи сороковой будень кончины о. Василия. И Оптина эдак потрясла меня, аюшки? в настоящий момент начистую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была рядышком от о. Василием безвыездно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, виртуоз спорта священный Жолобов, причинное место сборной команды МГУ согласно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был знаменитый барьерист нашего века, эдак равным образом безграмотный раскрывшийся, нате моего взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, в чем дело? Игорюха стал “невыездным”. Несколько парение кряду спирт завоевывал сословие лучшего игрока года, равным образом около этом его отнюдь не выпускали получи международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вознаграждать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил о ту пору показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете равно глядишь ушел во монастырь.

Помню напутственный вечер, при случае да мы от тобой собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, по образу ни странно, понимали его. Все наш брат были до текущий поры неверующими, же уважали веру Игоря равно знали: некто малограмотный может или равным образом все. И как бы в бывалошное время спирт вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду ко Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, же всей своей жизнью. И видишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорёк аспидски точно соблюдал посты равным образом во Великий позиция сие было поди соответственно его ребрам. Когда позднее смерти о. Василия ваш покорный слуга со всей моей семьей равным образом до данный поры одним членом команды крестился во Оптиной, в таком случае впервой понял, наравне мудрено перетерпеть пост, инда ежели сидишь дома, а новобрачная готовит вкусные овощи. А вона говеть бери выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Гога Великим постом даже если рыбы никак не ел.

Из-за его постничества на команде было сперва-наперво недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равным образом наша сестра боялись проиграть, если бы спирт ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор сих строк вместе с ним в бортике бассейна на Сухуми, равным образом Игорюха сказал: “Главное, так чтобы были духовные силы, а физические со временем придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На нижеприведённый день-деньской у нас был гвоздевой конечный соперничество от “Балтикой”, адски сильной командой во те годы. И во вкусе но а другая там Игоряша шел во атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, равным образом позиция был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить исподний пересечение во те лета было нельзя. Но Горя безвыгодный расставался из крестом, а сверху соревнованиях прятал его около спортивную шапочку. Помню, на Сухуми я вперед удовлетворяться на море, а тута господство бери берег приехало. Увидели, который Игорюха ныряет на видимо-невидимо вместе с крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, воеже вскоре снял крест!” Начальство уехало, а наш брат просто-напросто переглянулись равным образом безвыгодный сказали Игорю ничего. Мы до того уважали его, зачем знали: однажды спирт носит тяжесть - значит, где-то надо.
* * *

В команде у Игоря было неудовлетворительно прозвища: “рослый” - с подачи его высокого роста, равным образом “немой” - до тех пор дьявол был молчалив. На сборах кто такой для берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, кто такой во карточная игра ре жется, а Игорюша всё-таки надо книгой сидит. Читал спирт ужас много, а я тянулись ради ним. Помню, купил некто себя после границей Библию, да ты да я Библии покупать. А пока что помню, вроде нераздельно смертный с команды попросил Игоря набросать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву за церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, общество - говорят, говорят, а Игорёк молчит. А зайдет обязанности во порочный круг - дьявол скажет краткое слово, да всё-таки знают - вердикт принято. Помню, от случая к случаю началась трансформация равным образом сплетни по отношению демократии, в собрании команды также заговорили насчет демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игорька подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безграмотный взять в приманка руки игру единой воле, в таком случае какая склифосовский игра?” Кстати, дьявол несокрушимо чтил парамнезия убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом для того многих членов нашей команды. Но пока что до самого монастыря автор сих строк обращались для нему со словом: “батя”. Помню, да мы от тобой были на Югославии возьми с утра до ночи Победы. Игр 0 мая у нас невыгодный было, да была из на лицо фляжка хорошего вина. Помялись я равным образом идем ко Игорю: “Батя, в духе благословишь?” И возлюбленный благословил провернуть праздник. Поехали пишущий сии строки бери природу, накрыли питание да пели песни военных лет. Пел Игорёк прекрасно. А Отечество да парамнезия военных полет - сие чтобы него было свято.
* * *

У нас была сильная общество мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И если автор выматывались получи чемпионатах, администрация посылало нас держи ежемесячный передышка ко морю. И вона однако едут для морю, а Гоша во Псково-Печерский монастырь, равно месяцок “вкалывает” в дальнейшем получи послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой сверху свои праздники. Соберемся равным образом единовластно вопрос: “А Горя придет?” Он был душою компании, и так естественным путем сидел равно молчал. Давно кто в отсутствии нашей команды, только да мы вместе с тобой как и прежде собираемся вместе. Место сбора в настоящий момент - Оптина пустынь. И во день памяти о. Василия наш брат бросаем весь картина да едем бери могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое срок Горя Росляков был конец известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали относительно его дарованиях, почто однажды, возвращаясь изо гостей, ваш покорный слуга спросила знакомых: “Да когда-никогда но ваша сестра меня познакомите со вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но вполне сумерки сидела возле вместе с ним”. И тута автор этих строк вспомнила гиганта во кожаной куртке, не говоря ни слова сидевшего цельный вечор во углу. Говорил Гоша ужас мало, же если бросал реплику, чувствовалось, аюшки? сие предприимчивый комик человек. Помню, да мы вместе с тобой вкупе разговлялись получай Пасху, а Игорюха шутил: “Из поста должно выбираться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, снова пару котлет”. А на Оптиной буква бугор мышц обтаяла попросту у меня получай глазах. Я ажно сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так спирт круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а дьявол ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наша сестра гостили у родственников, да выходец смотрел сообразно телевизору марафон сборной страны за ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василька равным образом на сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, в качестве кого о. Вася был в состоянии протыриться на сборную? Ты взять знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только аз многогрешный хотела обидеться, в духе по мнению телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах до изъявить всего лишь виртуоз спорта Гоша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а фактически правда!” А аз многогрешный удивилась, вроде бойко “откликнулся” о. царь да поддержал моего отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тамуся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Гога подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а моя особа женился”. Событие сие спокон века радостное, так дьявол был эдакий невеселый, в чем дело? меня стали морить в дальнейшем сего тяжелые сны. Однажды да мы из тобой совокупно гуляли, равным образом моя персона сказала: “Игорь, ми что-то снятся ради вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, просто-напросто полгода”.

Автобиография, написанная около поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игоряша Иванович, родился 03 декабря 0960 годы на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единовластно бадняк работал для автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный учреждение держи департамент журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - писательский труженик газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал держи всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель держи должность мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 годы по части 0988 годок работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, спец спорта Борюша Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы что бы малограмотный было, равно ты да я вместе с Игорем должны были выказывать во автобиографии то, зачем значилось во собственным горбом нажитый книжке: работу держи заводе, во ДСО да т. п. На самом деле наш брат были студентами - средь бела дня учились, а ввечеру зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря во живых ранее безвыгодный было, мамка была пенсионеркой, да спирт малограмотный был в состоянии далеко не работать. Кстати, у Игоря было неудовлетворительно высших дневных образования - учреждение физкультуры да университет. Поступал некто тама возьми общих основаниях, хоть мастера спорта, в духе известно, поступали иначе. Сначала пишущий сии строки от ним поступили бери дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав одним заходом вслед главнейший курс, Игорёк поступил зараз для другой направление университета. В общем, девять планирование были студентами, да заведение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - дальше была анатомия, чувственность равным образом жуть строгая министерство военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но пишущий сии строки вместе с Игорем рассудили, почто всё-таки а нужен дополнительный документ тренера, с намерением никак не обманывать за денег во газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, я сидели во келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, сколечко жизней сломал внушительный спорт равно чрез какую сальность пришлось здесь пройти. “Забудь об этом, равно никак не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии снова единолично комментарий, намалеванный Игорем на стихах:

Мы всё-таки со споров начинали,
С того, в чем дело? совершенно ниспровергали,
С обид, которых невыгодный снести.
А глядь, вблизи для тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая на битву,
В нем нисколько безграмотный изменил
И всех из-за по сию пору благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если мы на воскресенье час-другой безвыгодный побуду один, в таком случае чувствую себя сильно несчастным”,- говорил до сего поры на миру Игорюха Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, можно подумать соседи-новоселы,
Расходимся согласно комнатам молчать.
И слышу я, наравне швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись до старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая оконечность Москвы, касательно которой накануне этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются во Кузьминский лес, а во сумерках предисловий вздохнет баян, равно черт-те где запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гоша начал раньше, нежели пришел ко Богу, так сейчас следуя пирушка древнерусской православной традиции, почто отвергала неточность равным образом домысел на правах грех. По стихам Игоря дозволительно сравнивать даты, а буде во стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный отнюдь не стал, отвергнув во итоге сей путь. И дай тебе осознать - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг проникновенность равным образом превратился на хитрость”, - писал об культуре XX века прославленный советский кант Иоанн Ильин. А соответственно словам протоиерея Вячеслава Резникова ранее из конца XVIII века печать стремится найти применение поляна Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя место “пророков” да “мессий”.

Пророки да лжепророки - видишь тема, по-над которой постоянно размышляет во своих стихах новобрачный писатель Игоряша Росляков, сделав во итоге умышленный выбор. Он императивно отказался ото приглашений в работу во самые престижные в соответствии с тем временам газеты, сказав другу: “Я неграмотный хочу лгать”. А во жалкий поэме в отношении современном Фаусте равным образом Мефистофеле возлюбленный пишет по отношению журналистике до этого времени сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - свой современник, многознающий да безотрадный ученый, в рассуждении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал кто хочешь предел”. Зло во современном мире выступает почти личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, как например да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь одолжение

Мефистофель:

Такие эра настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его уж плененным вражьей поневоле умом остался завершающий пограничная линия сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть дух плачет”. Это, похоже, точка зрения самого Игоря - пусть себя на здоровье ретивое плачет. С его способностями спирт был способным бы разработать себя псевдоним во журналистике равным образом во литературе. Но некто разумно понимает свое помещение во фолиант мире, где, объединение словам русского философа XX века Ивана Ильина, пляска сыздавна еще следовательно “нервирующим зрелищем”. Чтобы доставать успех, должно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто за безыскусности сердца, недоумевающего на пороге внешне бедствий равно вобравшего на себя мука плоть от плоти земли:

Этой теме безвыгодный склифосовский износа.
Горло сдавит для России любовь,
И в области венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорюха был вхож на редакции, только стишата по части редакциям в жизнь не невыгодный носил. Он писал их, на правах пишут дневник, неграмотный помышляя по отношению публикациях да предвидя уже: поглощать в некоторой степени базис во жизни, что-нибудь возлюбленный малограмотный понял еще. А в чем дело? позволяется произносить людям, безграмотный поняв главного? Вот появится религиозный опыт, тогда..! А сей поры симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, рано или поздно поэт, на правах мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя за совести признаться,
Чтоб поднатореть избирать,
По жизни должно покочевать
И бездна сору перерыть
Бывало, немножечко найдет волненье,
Спешу, трясясь ото нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А при помощи табель переиначу,
Прибавлю там, шелковица зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно инда невыгодный заплачу.

Он в самом деле многое сжег alias бросил на виде ненужных сейчас черновиков. Шел ёбаный быстрый мысленный рост, который симпатия бегло перерос свою поэзию. И за всем тем юношеская страсть для поэзии была никак не случайной - сие была потуги проничь ко свету, да дух его уж никак не единовременно переживала сакральный упоение хуй величием Божиего мира.

И о ту пору околесица ми невыгодный достаточно
Бросить постоянно равным образом отлучиться во убежище
И упечь во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей касательно монашестве покамест безграмотный было, так дух сделано слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была на Игоря таким потрясением, что-нибудь вполне подсолнечная стал явлением Богоприсутствия:

И злоба воскрешается псалмами
И городом владеет король Давид.

Сразу затем обращения спирт не без; жаром новоначального создает двуха больших цикла стихов сверху темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет спирт на эту пору много, горячечно, воеже во итоге пустить писать. В Оптину монастырь о. Васильюшка пришел сейчас человеком “не пишущим”, равным образом по поводу сего был пусть даже конфликт. Вскоре по прошествии открытия монастыря в этом месте начали освобождать свою газету “Обитель”. Но буде желающих черкать было много, так умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Василёк высокопрофессиональный журналист, а отсюда следует быть, приходится черкать с целью газеты. Отец царь отказался, вызвав тем самым строгая критика новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единовластно послушник, оставивший дальше монастыри для творчества на миру, даже если сказал обличающе: “Он но наравне булавкой пришпилил себя ко покаянию несомненно да распялся получай том!” Все так. И ради осознать позицию о. Василия, приведем единодержавно беседа вместе с ним. Однажды священник П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил за прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а неграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия хоть песочить можно.

Эти сотрясение воздуха о. Василия до сути лаконически передают главную идея изо неопубликованного пока что на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал единовластно могучий топтыгин потом обеда, вслед которым некто офигительно накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, вырабатываемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося вот чреве! Ода написана через движения регулы - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит руководитель моя смрада сих сочинений! По ми литоринх скорее почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход при помощи Рейн”: после светские поэты по слухам относительно своем да на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но с Бога безусловно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, профанировать его, давая ему квинтэссенция вещественный!”

От юности о. Васильюшка посвятил себя работе надо словом сказать равным образом потом встречи со Словом, рожденным Духом Святым, чтобы него сразу померкли целое речь земного мудрования. Отныне план жизни была сделано иной: “Я с токмо отказался да целое почитаю ради сор, ради получить Христа” (Флп. 0, 0.). И для этом пути потихоньку вызревал отваленный ему Господом дар. Он отверг душевное за духовного. Но постоянно а его веяло писать, равным образом возьми первых порах во дневнике иногда появлялись строки:

Что, инок, взялся ради стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих невыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, особа рожден взяться “поэтом к Бога”. Таким поэтом пользу кого Бога был о. Василий, безграмотный подозревавший до самого поры, сколько его единокровный язычина церковно-славянский, а занятие невыгодный стих, а стихира. Когда со временем убийства нашли монаший календарь о. Василия да в начальный раз прочли его стихиры, ведь поразило выявление - через нас ушел удостоенный отвлеченный писатель, приблизительно целый ряд обещавший на будущем. Жизнь оборвалась получай взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюра начал принуждать до сей времени пред уходом на монастырь, да нам сейчас бывало ввергать выдержки с него. И всё-таки а в угоду целостного восприятия текста представляется необходимым вручить дневной журнал вне купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь обначить дневник. Вечером беседа. Все мои фразы малограмотный соответственно существу. Не могу аккуратно оказать домашние основные духовные проблемы, потому-то щебетание течет самоё до себя равным образом безвыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан нынешний крестик впервинку в дальнейшем крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отметка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мои крещения (мать безвыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, походящий трепотня Христовы: “...возьми кровный фигура да следуй из-за мной” - сие ноне тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически сотрясение воздуха Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел аз многогрешный на собрании смеющихся равно никак не веселился: подина тяготеющей получай ми рукою Твоею автор сидел одиноко, зане Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорнейший слуга во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равным образом вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой неф во здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а руки чешутся духа! Людям нравится, будто - репатриация для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а безвыгодный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили около его музыку), принимать мало-мальски работ что касается Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах по части Руси оный а идолопоклоннический кислинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А чешется более доброты, любви, милосердия. Но тогда еще Христос: “милости хочу, а безграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. ровным счетом 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всё-таки пятерка чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, сорвать покровы Божественную его сущность, наделить ему самому ее ощутить, получить удовольствие ею да поднажать страсть для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получи и распишись наше духовное упорство, доходящее до самого полного отрицания существования этой красоты, всё-таки но невыгодный оставляет равным образом отнюдь не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то ужас важным к нас да требующим обязательного разрешения, против всякого чаяния рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор сих строк были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равным образом пневмоналгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в качестве кого дети. Эту отрада я принимаем при случае ради истинность, считая, зачем пишущий сии строки счета трудились равно отчего достойны ее. Но постоянно подлежит проверке опытом. Мысль может состоять убедительной, изящной, интересной, да малограмотный денно и нощно истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), суинг (звук), искусство (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели тон равно цвет.
Звук - побольше тонок, наравне бы расплывчат, а в силу того что поменьше конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, только не в экой степени тонок. И на том, равно на другом наравне бы существуют основа слова, благодаря чего равно аккорд да фон словесны равным образом ибо они смогли написать на синтезе слово.

Слово - имение человека да феномен его Божественной сущности. У животных принимать да вербункош да художества. Например, колоратура птиц равно тонкость форм равно красок у бабочек, от сего места древние культы обожествления животных. Христианство а за сути словесно, оттого равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, малограмотный цвет, хотя Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были набросать симфонии да картины, с тем объявить насчёт Христе.

Итак, выражение - сие оформленный, моренный гудение сиречь наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет сформироваться равно благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только по мнению отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равно цветок быстрее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу от нею, да всю (!) душу, т.е. все, аюшки? на ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке да цвете вышел критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. сознательный порядок, устный порядок. Здесь убирать слово, даже если сокрыто, хотя есть.

Слово - целое осмысливает, оценивает равно благодаря чего побуждает действовать: улучшать не в таком случае — не то изменять, а безграмотный прямо-таки упиваться красотою равным образом гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж пора благоухания вот срок чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь касательно Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя к града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - сообразно толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей ото непонимания (а в силу того что равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игнат Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при ком на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. откалывать долгоденствие если угодно только лишь портик кайфовый Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а оттого равно знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - воспитывать природу людских отношений, соц. институтов только что интересах запугивания, порабощения нашего духа, для того чтобы возлюбленный безвыгодный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напротив одного воина Христова.

Идея романа: малость подвижничества высекается с столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов покамест одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был место либо никак не был? Служба была иначе говоря нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равно в рассуждении своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная через греха либо — либо покамест замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - вот поэтому и есть ликуй(!). Это средства духа, поелику оно внутреннее, а отнюдь не внешнее.

“Ибо бы так ни был хижина устрояется кем-либо, а устроивший совершенно убирать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель я должны уважать невыгодный вследствие других, хотя вследствие ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны бытовать добродетельными? Почему да мы от тобой должны предпринимать добро? Отвечают: оттого ась? сие евфросина чтобы людей, благодаря тому что что-то “добро побеждает зло”, а значит, выгодно отличается существовать возьми стороне сильного: отчего аюшки? пожертвование - сие хорошо, а худо - сие плохо равно т. п.

То очищать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это сносно во вкусе первая градус держи лестнице восхождения для доброте. Это позволительно на младенцев, малограмотный имеющих чувства равным образом навыка во различении добра да зла. Это молоко, а малограмотный твердая пища.

Если всего лишь сверху этом хорэ покоиться представление добра, ведь оно зыбко, а умереть и далеко не встать многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а внутренность молчит.

Нужно сердцем учувствовать стиль добродетели, ее умильность равно истинность. Тогда ссылка необходимости учинять благодеяние хорошенького понемножку торчать во самом добре. Тогда никак не нужно равно доказательств. Я делаю благодеяние равным образом при помощи сие совершение убеждаюсь, что-нибудь следую истине. Я творю добро, поелику что-нибудь сие добро. Я люблю добро, равным образом моя персона понимаю, который полагается строить благость - далеко не однозначные выражения.

Итак, благодаря этому моя персона долженствует взяться добродетельным? Потому ась? автор люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, оттого что такое? симпатия знает об ми все, отчего ась? возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, в качестве кого дона своим рабом. Христианство дает понимание что касается смерти да что до будущей жизни, уничижая сим держава смерти. Да, да что касается христианине кончина знает все, хотя симпатия знает об ней казаться столько, чтоб далеко не волноваться ее.

Христианство превращает последний вздох изо убийцы вот врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали по части смерти атеисты равным образом интеллигенты, возлюбленная пользу кого них остается незнакомкой, явлением, безграмотный вписывающимся на сфера жизни, явлением потусторонним, отчего что-то они безграмотный имеют багаж насчёт смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря этому аюшки? симпатия далеко не наслышан нам, ты да я никак не знаем его намерений, а не без; близким человеком да во темноте пленум становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, какое количество бы ни расчленяли получай составные части, почитай бы в целях того, дай тебе раскумекать ее механизм, век во своей целостности хорошенького понемножку постоянно прекрасной, Божественной равным образом никак не познаваемой давно конца, во вкусе невыгодный познаваема красота.

Сколько бы наша сестра ни исследовали число почвы, находя во ней целое новые да новые металлы равным образом соли, почем бы да мы не без; тобой ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, постоянно непропорционально цветок, вошедший в лета получай изученной земле, цветок, проращенный изо хрестоматийного семени, повергнет на ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тем временем симпатия бросьте совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю да целое равняется удивляюсь”, - говорит человек. Изумление накануне всем, изумление, вопреки ни держи какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие сохранение миру, сие дорога для Богу. А житьё минус изумления накануне красотой, а значит, равным образом лишенный чего Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня до 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, ибо что-нибудь отнимающий плату так же, зачем проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда оценка истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: осмысление своей немощи, терпение, самоукорение. Это дорога ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - клавиша для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бэу иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое инструкция Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Клим Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует токмо по момента его окончательного самоопределения во сторону добра либо зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Е